LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 2.73
॥
Деванагари
दृशिस्वरूपं गगनोपमं परं सकृद्विभातं त्वजमेकमक्षरम् । अलेपकं सर्वगतं यदद्वयं तदेव चाहं सकलं विमुक्तओं
Транслитерация (IAST)
dṛśisvarūpaṃ gaganopamaṃ paraṃ sakṛdvibhātaṃ tvajamekamakṣaram | alepakaṃ sarvagataṃ yadadvayaṃ tadeva cāhaṃ sakalaṃ vimuktaoṃ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दृशि-स्वरूपंdṛśi-svarūpaṃсущество зрения
गगन-उपमं परंgagana-upamaṃ paraṃподобное небу, высшее
सकृत्-विभातं तुsakṛt-vibhātaṃ tuединожды сияющее
अ-जम् एकम् अ-क्षरम्a-jam ekam a-kṣaramнерождённое, единое, непреходящее
अ-लेपकं सर्व-गतंa-lepakaṃ sarva-gataṃнепричастное, всепроникающее
यत् अ-द्वयंyat a-dvayaṃнедвойственное
तत् एव च अहंtat eva ca ahaṃто и есмь я
सकलं विमुक्तः ओंsakalaṃ vimuktaḥ oṃвсецелый, освобождённый; ом
Литературный перевод
«Существо зрения, подобное небу, высшее, единожды сияющее, нерождённое, единое, непреходящее, непричастное, всепроникающее, недвойственное, — то и есмь Я, всецелый, освобождённый. Ом».
Версия
12a67e1f8dcf · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить слово дриши-сварупа, «существо зрения». Дриши есть «зрение, видящее»; и высшее названо не видимым, а видящим. Подробность эта в этих книгах постоянна и, по-моему, существенна: сколько бы ни отнимали свойств, смотрящий остаётся.
Прибавим и то, что вайшнавская сторона из этого выводит и что мы приводили при чтении Бахвричи (9). Там рича Ригведы кончалась образом «ока, распростёртого в небе», и мы отмечали, что читать его надлежит как встречу взгляда, а не как разглядывание предмета. Здесь то же: если высшее есть зрение, то к нему не подступишься как к вещи; к нему можно лишь попасться на глаза.
Прибавим и слово алепака, «непричастное», буквально «неприлипающее», от лип, «мазать». Мы разбирали этот корень при чтении Варахи (4.25), где стих Гиты 18.17 говорил буддхир ясья на липьяте, «чей разум не пятнается». И прибавим: сравнение с небом, гаганопама, есть то самое, о котором говорилось при чтении Варахи (3.3): облака не мочат неба.
Повторим оттуда главное: облака действительно есть, и они проливаются дождём; сравнение утверждает не иллюзорность мира, а непричастность к нему того, кто за ним.