LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 2.44
॥
Деванагари
अङ्कुशेन विना मत्तो यथा दुष्टमतङ्गजः । अध्यात्मविद्याधिगमः साधुसंगतिरेव च
Транслитерация (IAST)
aṅkuśena vinā matto yathā duṣṭamataṅgajaḥ | adhyātmavidyādhigamaḥ sādhusaṃgatireva ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अङ्कुशेन विना मत्तःaṅkuśena vinā mattaḥбез стрекала бешеный
यथा दुष्ट-मतङ्गजःyathā duṣṭa-mataṅgajaḥкак злой слон
अध्यात्म-विद्या-अधिगमःadhyātma-vidyā-adhigamaḥпостижение науки о самости
साधु-संगतिः एव चsādhu-saṃgatiḥ eva caи общество честных
Литературный перевод
«Как бешеный злой слон без стрекала, [так и ум]. Постижение науки о самости и общество честных…»
Версия
4267b3857648 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается перечень четырёх приёмов, и он займёт два стиха; стоит отметить, что первым в нём назван вовсе не приём. Первое — адхьятма-видья-адхигама, «постижение науки о самости». Второе — садху-сангати, «общество честных».
Третье (в следующем стихе) — васана-сампаритьяга, оставление навыков. Четвёртое — прана-спанда-ниродхана, удержание движения дыхания. Стоит оценить, что вторым стоит общество.
То есть среди средств к обузданию ума названо не упражнение и не приём, а люди, с которыми водишься. Подробность эта, по-моему, есть лучшее в этой главе, и вайшнавская сторона держит её своим главным средством; о садху-санге говорилось при чтении Кришна-упанишады (2.15) и Варахи (3.25). Повторим оттуда довод, ибо он тут к месту: чужой недостаток виден снаружи, свой не виден изнутри; и потому одного намерения мало — нужен кто-то, кто смотрит снаружи и говорит.
Прибавим и сравнение, которым стих открывается: ум есть душта-матангаджа, «злой слон», а приём есть анкуша, «стрекало». Образ этот в этих книгах постоянен; и стоит отметить, что стрекало не убивает слона, а поворачивает его. То есть даже здесь предполагается не уничтожение, а управление; и это опять расходится со словом мано-наша, «уничтожение ума».