LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 2.46
॥
Деванагари
सतीषु युक्तिष्वेतासु हठान्नियमन्ति ये । चेतसो दीपमुत्सृज्य विचिन्वन्ति तमोऽञ्जनैः
Транслитерация (IAST)
satīṣu yuktiṣvetāsu haṭhānniyamanti ye | cetaso dīpamutsṛjya vicinvanti tamo'ñjanaiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सतीषु युक्तिषु एतासुsatīṣu yuktiṣu etāsuпри этих сущих приёмах
हठात् नियमन्ति येhaṭhāt niyamanti yeкто силою обуздывает
चेतसः दीपम् उत्सृज्यcetasaḥ dīpam utsṛjyaсветильник сознания отбросив
विचिन्वन्ति तमः अञ्जनैःvicinvanti tamaḥ añjanaiḥищут тьму сурьмою
Литературный перевод
«Кто, при этих сущих приёмах, обуздывает [ум] силою, — те, отбросив светильник сознания, ищут тьму сурьмою».
Версия
c3b547344c70 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот стих, ради которого стоит читать всю эту часть, и сравнение в нём есть, по-моему, одно из лучших во всём собрании: четасо дипам утсриджья вичинванти тамо'нджанаих, «отбросив светильник, ищут тьму сурьмою». Стоит его разобрать по частям, ибо оно многослойно. Анджана есть сурьма, которою чернят глаза; и она чёрная.
То есть человек бросил светильник и ищет в темноте — чёрным средством. Во-первых, он бросил то, чем можно было увидеть. Во-вторых, он ищет тьму, а не вещь: то есть самое искомое его есть темнота.
В-третьих, он ищет её сурьмою, то есть тем, что само есть темнота: тьму ищут тьмою. Всё вместе означает: насилие над умом есть троякая нелепость. И сказано это прямо о тех, кто хатхат ниямати, «обуздывает силою»; то есть о хатха-йогическом обиходе, о котором говорилось при чтении Варахи (4.39).
Стоит отметить, что четырьмя стихами раньше (2.42) та же книга описывала стиснутые зубы и придавленные члены; и вот теперь она этот приём отвергает. Вайшнавская сторона это и держит своим постоянным доводом, и его приводил уже стих Гиты 6.35, разобранный при чтении Варахи (5.45): ум удерживается абхьясена вайрагьена ча, «упражнением и отрешением», а не силою. И прибавим: светильник, который тут велено не бросать, есть, по её чтению, услышанное слово; ибо иного света у идущего нет.