LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 1.21
॥
Деванагари
जन्तोर्दक्षिणकर्णे तु मत्तारं समुपादिशेत् । निर्धूताशेषपापौघो मत्सारूप्यं भजत्ययम्
Транслитерация (IAST)
jantordakṣiṇakarṇe tu mattāraṃ samupādiśet | nirdhūtāśeṣapāpaugho matsārūpyaṃ bhajatyayam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जन्तोः दक्षिण-कर्णे तुjantoḥ dakṣiṇa-karṇe tuсуществу же в правое ухо
मत्-तारं समुपादिशेत्mat-tāraṃ samupādiśetмою тараку да преподаст
निर्धूत-अशेष-पाप-ओघःnirdhūta-aśeṣa-pāpa-oghaḥс отряхнутым без остатка потоком грехов
मत्-सारूप्यं भजति अयम्mat-sārūpyaṃ bhajati ayamон обретает одноликость со мною
Литературный перевод
«…в правое ухо существу преподаёт Мою тараку; и тот, с кого без остатка отряхнут поток грехов, обретает одноликость со Мною».
Версия
1840af87377e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот подробность, ради которой стоит остановиться: Шива говорит имя в правое ухо умирающему. Стоит отметить, что сказано джантох, «существу», а не «человеку». Джанту значит всякое живое: и зверь, и червь.
То есть по этому верованию Шива говорит имя всякому умирающему в Каши, не разбирая рода; и повесть эта в Индии рассказывается именно так — там освобождаются и животные. Подробность эта, по-моему, есть лучшее в этом месте и стоит её выговорить. Если имя действует, будучи сказано на ухо тому, кто уже не может ответить, то действие его не зависит ни от понимания, ни от заслуги, ни от рода.
Мы отмечали то же при чтении Шатьяянии (32), где отречение, произнесённое «с дыханием в горле», объявлено действительным; и там же было сказано, что решает не дело, а перемена принадлежности. Прибавим и то, что вайшнавская сторона к этому прибавляет и что делает обещание не безусловным. Повесть об Аджамиле (Бхагаватам 6) есть тот же случай: имя, произнесённое без ведома, подействовало.
Но там же (6.2.10) сказано, что рассчитавшему наперёд очищения нет; то есть милость дана умирающему, а не живущему в расчёте на неё. Прибавим и слово нирдхута, «отряхнутый»: грехи не смыты и не сожжены, а стряхнуты, как пыль с одежды; и о том же глаголе видхуноти в Бхагаватам 1.2.17 говорилось при чтении Джабали (3.2).