LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 2.18
॥
Деванагари
वासनां सम्परित्यज्य मयि चिन्मात्र विग्रहे । यस्तिष्ठति गतो व्यग्रः सोऽहं सच्चित्सुखात्मकः
Транслитерация (IAST)
vāsanāṃ samparityajya mayi cinmātra vigrahe | yastiṣṭhati gato vyagraḥ so'haṃ saccitsukhātmakaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वासनां सम्परित्यज्यvāsanāṃ samparityajyaнавык вполне оставив
मयि चित्-मात्र-विग्रहेmayi cit-mātra-vigraheво мне, чей облик — одно лишь сознание
यः तिष्ठति गत-व्यग्रःyaḥ tiṣṭhati gata-vyagraḥкто пребывает, оставив суету
सः अहं सत्-चित्-सुख-आत्मकःsaḥ ahaṃ sat-cit-sukha-ātmakaḥтот есмь я, чья суть — бытие, сознание и счастье
Литературный перевод
«Кто, вполне оставив навык, пребывает во Мне, чей облик есть одно лишь сознание, оставив суету, — тот есмь Я, чья суть есть бытие, сознание и счастье».
Версия
a476151679fb · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот стих, где в главу о работе с собою опять входит личное, и стоит это отметить. Сказано майи чин-матра-виграхе, «во Мне, чей облик есть одно лишь сознание». Стоит разобрать слово виграха, ибо мы уже встречали его в этой книге.
В первой главе (1.4) Хануман назвал Раму сач-чид-ананда-виграхах, «имеющим тело из бытия, сознания и блаженства»; и там мы отмечали, что три отвлечённых слова оказываются не определением, а веществом облика. Здесь то же самое: чин-матра-виграха, «имеющий облик из одного лишь сознания». То есть и тут сказано не «Я есмь сознание», а «у Меня облик из сознания».
Прибавим и последнее полустишие: со'хам сач-чит-сукхатмаках, «тот есмь Я». То есть обещано тождество; и стоит сказать, как вайшнавская сторона такие места читает. Её чтение приводилось при чтении Варахи (2.8) и повторим его коротко: со'хам есть у неё не «я есть Он», а «я — Его»; и различие между тождеством и принадлежностью есть всё различие двух чтений.
Основание даётся тем же словом виграха: если у Него облик, то слившийся с обликом должен был бы стать этим обликом; а стих говорит о том, кто пребывает в Нём — майи тиштхати, в местном падеже. И пребывать в ком-то может лишь тот, кто не есть он.