LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 2.68
॥
Деванагари
बद्धो हि वासनाबद्धो मोक्षः स्याद्वासनाक्षयः । वासनां सम्परित्यज्य मोक्षार्थित्वमपि त्यज
Транслитерация (IAST)
baddho hi vāsanābaddho mokṣaḥ syādvāsanākṣayaḥ | vāsanāṃ samparityajya mokṣārthitvamapi tyaja
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
बद्धः हि वासना-बद्धःbaddhaḥ hi vāsanā-baddhaḥсвязанный есть связанный навыком
मोक्षः स्यात् वासना-क्षयःmokṣaḥ syāt vāsanā-kṣayaḥосвобождение есть истощение навыка
वासनां सम्परित्यज्यvāsanāṃ samparityajyaнавык вполне оставив
मोक्ष-अर्थित्वम् अपि त्यजmokṣa-arthitvam api tyajaоставь и искание освобождения
Литературный перевод
«Связанный есть связанный навыком; освобождение есть истощение навыка. Оставив навык вполне, оставь и самое искание освобождения».
Версия
be06d8358b4f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот стих сильный, и стоит отметить в нём последнее полустишие: мокшартхитвам апи тьяджа, «оставь и самое искание освобождения». То есть отброшено и желание свободы. Построение это последовательно: если связывает всякое желание, то и желание развязаться связывает; и книга доводит своё до конца, не останавливаясь перед неудобным.
Стоит отдать этому должное. Вайшнавская сторона положение это держит своим и высказывает его резче всех; и стих её приводился при чтении Саубхагьялакшми (1.11). Повторим его: Рупа Госвами говорит бхукти-мукти-сприха яват пишачи хриди вартате, «покуда в сердце сидит ведьма желания наслаждения и освобождения, до тех пор не бывает счастья преданности».
То есть жажда освобождения названа у неё такою же помехою, как жажда наслаждения; и обе — одною ведьмою. Прибавим и то, что она при этом ставит на место оставленного, ибо оставить желание, не имея иного, невозможно. Её положение таково: оставляется желание для себя, а не желание вообще; и на месте «хочу освободиться» встаёт «хочу служить».
И различие это, по-моему, есть единственное, при котором здешнее предписание делается исполнимым: отказаться от всякого хотения нельзя, а переменить его предмет — можно.