LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 2.31
॥
Деванагари
ततः पक्वकषायेण नूनं विज्ञात वस्तुना । शुभोऽप्यसौ त्वया त्याज्यो वासनौघो निराधिना
Транслитерация (IAST)
tataḥ pakvakaṣāyeṇa nūnaṃ vijñāta vastunā | śubho'pyasau tvayā tyājyo vāsanaugho nirādhinā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ततः पक्व-कषायेणtataḥ pakva-kaṣāyeṇaзатем, с перегоревшим осадком
नूनं विज्ञात-वस्तुनाnūnaṃ vijñāta-vastunāпоистине, познавшим вещь
शुभः अपि असौ त्वया त्याज्यःśubhaḥ api asau tvayā tyājyaḥи благой должен быть тобою оставлен
वासना-ओघः निराधिनाvāsanā-oghaḥ nirādhināпоток навыка, беспечальным
Литературный перевод
«Затем, когда осадок перегорел и вещь поистине познана, — и благой поток навыка должен быть тобою оставлен, [ставшим] беспечальным».
Версия
f408ed183d20 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить слово кашая, «осадок, вяжущий вкус, окраска». В этой словесности им зовут остаток страстей: то, что осело на дне и придаёт вкус, хотя бы самой страсти уже не было. И сказано паква-кашаена, «когда осадок перегорел»; то есть остаток не убран, а дожжён.
Прибавим и главное: сказано, что тогда надлежит оставить и благой навык. Положение это мы разбирали при чтении седьмого стиха этой главы, где благое было названо перевалочным местом; и в индийской словесности оно есть общее место: золотая цепь есть цепь. Вайшнавская сторона на этом месте расходится с этою книгою резче всего, и стоит сказать, в чём.
Она согласна, что связывает всякое присвоение, в том числе присвоение благочестия; и о том, что «присвоение духовного» названо демонством, говорилось при чтении Варахи (3.23). Но она не согласна, что оставить надлежит само благое занятие. Её довод приводился при чтении двадцатого стиха этой главы: у атмарамы, которому уже ничего не нужно, служение не прекращается, а начинается — курванты ахаитуким бхактим, «оказывают беспричинное служение».
То есть по её счёту оставляется цепь, а не занятие; и золотая цепь перестаёт быть цепью тогда, когда её носят не ради золота.