कठवल्लीतैत्तिरीयकब्रह्मकैवल्यश्वेताश्वतरगर्भनारायणामृतबिन्द्वमृतनादकालाग्निरुद्रक्षुरिकासर्वसारशुकरहस्यतेजोबिन्दुध्यानबिन्दुब्रह्मविद्यायोगतत्त्वदक्षिणामूर्तिस्कन्दशारीरकयोगशिखैकाक्षरअक्ष्यवधूतकठरुद्रहृदययोगकुण्डलिनीपञ्चब्रह्मप्राणाग्निहोत्रवराहकलिसन्तरणसरस्वतीरहस्यानां कृष्णयजुर्वेदगतानां द्वात्रिंशत्संख्याकानमुपनिषदां सह नाववत्विति शान्तिः
kaṭhavallītaittirīyakabrahmakaivalyaśvetāśvataragarbhanārāyaṇāmṛtabindvamṛtanādakālāgnirudrakṣurikāsarvasāraśukarahasyatejobindudhyānabindubrahmavidyāyogatattvadakṣiṇāmūrtiskandaśārīrakayogaśikhaikākṣaraakṣyavadhūtakaṭharudrahṛdayayogakuṇḍalinīpañcabrahmaprāṇāgnihotravarāhakalisantaraṇasarasvatīrahasyānāṃ kṛṣṇayajurvedagatānāṃ dvātriṃśatsaṃkhyākānamupaniṣadāṃ saha nāvavatviti śāntiḥ
«У тридцати двух упанишад, принадлежащих Кришна-Яджурведе, — Катхавалли, Тайттирии, Брахмы, Кайвальи, Шветашватары, Гарбхи, Нараяны, Амритабинду, Амританады, Калагнирудры, Кшурики, Сарвасары, Шукарахасьи, Теджобинду, Дхьянабинду, Брахмавидьи, Йогататтвы, Дакшинамурти, Сканды, Шарираки, Йогашикхи, Экакшары, Акши, Авадхуты, Катхарудры, Хридаи, Йогакундалини, Панчабрахмы, Пранагнихотры, Варахи, Калисантараны и Сарасватирахасьи, — умиротворение есть «да хранит нас обоих».
4257cbc282e9 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить, что тридцать две здешние суть в точности те, о которых говорилось в двадцать восьмом стихе: «если нет твёрдости, изучи тридцать две». То есть третья ступень чтения есть весь свод Кришна-Яджурведы; и это объясняет, отчего было названо именно такое число. Прибавим и умиротворение, ибо оно есть, по-моему, самое человечное из пяти: саха нававату саха нау бхунакту саха вирьям карававахаи; теджасви навадхитам асту ма видвишавахаи.
Перевод: «Да хранит Он нас обоих; да питает нас обоих; да трудимся мы вместе с силою; да будет изученное нами светло; да не будет между нами вражды». Стоит разобрать его по частям, ибо всякое прошение в нём о двоих. Да хранит обоих — учителя и ученика.
Да питает обоих. Да трудимся вместе. И последнее: ма видвишавахаи, «да не будем ненавидеть друг друга».
Стоит оценить, что перед началом учения просят не о понимании, а о том, чтобы не поссориться. Подробность эта, по-моему, есть лучшее, что во всех пяти умиротворениях сказано; и она показывает, что́ считалось главною опасностью учения: не непонимание, а вражда между учащим и учащимся. Вайшнавская сторона это и держит: вайшнава-апарадха, «оскорбление преданного», числится у неё тягчайшим из проступков — тяжелее нарушения обета.