LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 2.16
॥
Деванагари
तस्माद्वासनया युक्तं मनो बद्धं विदुर्बुधाः । सम्यग्वासनया त्यक्तं मुक्तमित्यभिधीयते । मनोनिर्वासनीभावमाचराशु महाकपे
Транслитерация (IAST)
tasmādvāsanayā yuktaṃ mano baddhaṃ vidurbudhāḥ | samyagvāsanayā tyaktaṃ muktamityabhidhīyate | manonirvāsanībhāvamācarāśu mahākape
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्मात् वासनया युक्तंtasmāt vāsanayā yuktaṃпотому связанный навыком
मनः बद्धं विदुः बुधाःmanaḥ baddhaṃ viduḥ budhāḥум мудрые знают связанным
सम्यक् वासनया त्यक्तंsamyak vāsanayā tyaktaṃвполне навыком оставленный
मुक्तम् इति अभिधीयतेmuktam iti abhidhīyateзовётся освобождённым
मनः निर्वासनी-भावम्manaḥ nirvāsanī-bhāvamума безнавычное состояние
आचर आशु महा-कपेācara āśu mahā-kapeскоро сотвори, о великая обезьяна
Литературный перевод
«Потому мудрые знают: ум, связанный навыком, есть связанный; а вполне оставленный навыком зовётся освобождённым. Скоро сотвори безнавычное состояние ума, о великая обезьяна».
Версия
ee355e932b27 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дано определение уз и свободы, и оно есть в этой главе основное: васаная юктам манах баддхам, «ум, связанный навыком, есть связанный». То есть узы отнесены не к телу, не к делам и не к миру, а к привычке. Определение это, по-моему, точное и стоит его выговорить.
Человек несвободен не оттого, что у него есть тело и дела, а оттого, что он не может иначе: колея решает за него. И свобода определена соответственно: не как отсутствие дел, а как отсутствие принуждения к ним. Вайшнавская сторона определение это принимает вполне и своё имеет то же; и о том, что тело употребляют, а не устраивают, говорилось при чтении Варахи (5.37).
Возражение её начинается на слове нирвасани-бхава, «безнавычное состояние». Она спрашивает: бывает ли ум вовсе без колеи? И отвечает: не бывает; ибо ум есть по устройству своему то, что привыкает, и лишив его всех колей, получишь не свободу, а бездействие. Оттого её собственное предписание есть не бесколейность, а нитья-юкта, «постоянно соединённый»: колея одна и добрая.
И прибавим, что сама эта глава четырьмя стихами выше сказала то же (2.3–2.7): навык бывает благим, и лечение есть перевод в другое русло. Значит, «безнавычное состояние» надлежит читать как отсутствие дурных колей, а не всяких.