LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 2.27
॥
Деванагари
द्वे बीजे चित्तवृक्षस्य प्राणस्पन्दनवासने । एकस्मिंश्च तयोः क्षीणे क्षिप्रं द्वे अपि नश्यतः
Транслитерация (IAST)
dve bīje cittavṛkṣasya prāṇaspandanavāsane | ekasmiṃśca tayoḥ kṣīṇe kṣipraṃ dve api naśyataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
द्वे बीजे चित्त-वृक्षस्यdve bīje citta-vṛkṣasyaдва семени у древа сознания
प्राण-स्पन्दन-वासनेprāṇa-spandana-vāsaneдвижение дыхания и навык
एकस्मिन् च तयोः क्षीणेekasmin ca tayoḥ kṣīṇeи когда одно из двух истощилось
क्षिप्रं द्वे अपि नश्यतःkṣipraṃ dve api naśyataḥбыстро гибнут оба
Литературный перевод
«Два семени у древа сознания: движение дыхания и навык; и когда одно из двух истощилось — быстро гибнут оба».
Версия
945428990ba5 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дано лекарство от круга, и оно остроумно: достаточно перебить одно звено. То есть не надо гоняться за обоими: убери одно — и второе падёт само. Построение это, по-моему, разумно и объясняет, отчего в этих книгах предлагаются два разных пути, ведущие к одному.
Путь дыхания есть йога: работают с телом, и утихает ум. Путь навыка есть различение: работают с умом, и утихает дыхание. И оба, по этому стиху, равно годны.
Вайшнавская сторона прибавляет к двум третье и держит его лучшим; и стоит его назвать, ибо тут ему место. Её путь есть путь слуха: не дыхание и не рассуждение, а услышанное. Довод её приводился при чтении предыдущего стиха: круг разрывается не изнутри, а тем, что пришло извне; и потому она берётся не за одно из двух семян, а сажает третье.
Прибавим и то, что об образе древа стоит сказать. Сознание названо читта-врикша, «древом сознания»; и образ этот в Гите (15.1) развит в целую картину: перевёрнутое дерево, корни вверху, ветви внизу, и велено срубить его асанга-шастрена, «оружием непривязанности». Стоит отметить, что и там дерево не выкорчёвывают, а рубят; и что после того велено искать то место, откуда оно выросло.