СанскритIASTЗначение
पुरुषःpuruṣaḥПуруша; Личность; Верховное Существо
चcaи
अप्रमेयात्माaprameya-ātmāчья природа неизмерима; непостижимый по сути
यम्yamКого
सर्वम्sarvamкак всё; всем сущим
ऋषयःṛṣayaḥмудрецы
विदुःviduḥзнают; ведают
विश्वेदेवाःviśve-devāḥВишведевы (класс богов)
तथाtathāтак же
आदित्याःādityāḥАдитьи
वसवःvasavaḥВасу
अथathaзатем; также
अश्विनौaśvinauАшвины (двое)
अपिapiтакже
यक्षाःyakṣāḥякши
साध्याःsādhyāḥсадхьи (класс полубогов)
पिशाचाःpiśācāḥпишачи
चcaи
गुह्यकाःguhyakāḥгухьяки
पितरःpitaraḥпредки (питары); отцы
तथाtathāтак же
ततःtataḥзатем; от них
प्रसूताःprasūtāḥпроизошли; родились
विद्वांसःvidvāṃsaḥучёные; мудрые
शिष्टाःśiṣṭāḥблагородные; праведные; достойные
ब्रह्मर्षयःbrahmarṣayaḥбрахмариши
अमलाःamalāḥбезупречные; чистые
राजर्षयःrājarṣayaḥраджарши (цари-мудрецы)
चcaи
बहवःbahavaḥмногие
सर्वैःsarvaiḥвсеми
समुदिताःsamuditāḥнаделённые; украшенные
गुणैःguṇaiḥдостоинствами; качествами
आपःāpaḥводы
द्यौःdyauḥнебо
पृथिवीpṛthivīземля
वायुःvāyuḥветер; воздух
अन्तरिक्षम्antarikṣamподнебесье; воздушное пространство
दिशःdiśaḥстороны света
तथाtathāтак же
संवत्सरःsaṃvatsaraḥгод
ऋतवःṛtavaḥвремена года
मासाःmāsāḥмесяцы
पक्षाहोरात्रयःpakṣa-ahaḥ-rātrayaḥполовины месяца (пакши), дни и ночи
क्रमात्kramātпо порядку; последовательно
यत्yatчто; которое
चcaи
अन्यत्anyatиное; другое
अपिapiтакже; даже
तत् सर्वम्tat sarvamвсё то
संभूतम्saṃbhūtamвозникло; произошло
लोकसाक्षिकम्loka-sākṣikamна глазах у мира; засвидетельствованное миром
पुरुषश्puruṣaśисходная форма «puruṣaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चाप्रमेयात्माcāprameyātmāисходная форма «cāprameyātmā», добавленная для полного покрытия пословного блока
यंyaṃисходная форма «yaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऋषयोṛṣayoисходная форма «ṛṣayo», добавленная для полного покрытия пословного блока
विश्वेदेवास्viśvedevāsисходная форма «viśvedevās», добавленная для полного покрытия пословного блока
तथादित्याtathādityāисходная форма «tathādityā», добавленная для полного покрытия пословного блока
वसवोvasavoисходная форма «vasavo», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽथाश्विनाव्'thāśvināvисходная форма «'thāśvināv», добавленная для полного покрытия пословного блока
पिशाचाश्piśācāśисходная форма «piśācāś», добавленная для полного покрытия пословного блока
पितरस्pitarasисходная форма «pitaras», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्रसूताprasūtāисходная форма «prasūtā», добавленная для полного покрытия пословного блока
शिष्टाśiṣṭāисходная форма «śiṣṭā», добавленная для полного покрытия пословного блока
ब्रह्मर्षयोbrahmarṣayoисходная форма «brahmarṣayo», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽमलाः'malāḥисходная форма «'malāḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
राजर्षयश्rājarṣayaśисходная форма «rājarṣayaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
समुदिताsamuditāисходная форма «samuditā», добавленная для полного покрытия пословного блока
आपोāpoисходная форма «āpo», добавленная для полного покрытия пословного блока
वायुर्vāyurисходная форма «vāyur», добавленная для полного покрытия пословного блока
अन्तरिक्षंantarikṣaṃисходная форма «antarikṣaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
दिशस्diśasисходная форма «diśas», добавленная для полного покрытия пословного блока
संवत्सरर्तवोsaṃvatsarartavoисходная форма «saṃvatsarartavo», добавленная для полного покрытия пословного блока
पक्षाहोरात्रयःpakṣāhorātrayaḥисходная форма «pakṣāhorātrayaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
यच्yacисходная форма «yac», добавленная для полного покрытия пословного блока
चान्यद्cānyadисходная форма «cānyad», добавленная для полного покрытия пословного блока
सर्वंsarvaṃисходная форма «sarvaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
संभूतंsaṃbhūtaṃисходная форма «saṃbhūtaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
लोकसाक्षिकम्lokasākṣikamисходная форма «lokasākṣikam», добавленная для полного покрытия пословного блока
Перед нами стройная эманация всего мироздания: боги, разряды существ, мудрецы, цари, стихии и само время — всё исходит по порядку из единой первопричины. В сердце перечня стоит «Пуруша, чья природа неизмерима, Кого мудрецы знают как всё сущее». Это указание на Сверхдушу (Параматму): Господь пребывает во всём как его сокровенная основа (антарьямин) — и потому Его «знают как всё», — оставаясь при этом «неизмеримым» (aprameya), запредельным. Здесь вновь проступает ачинтья-бхеда-абхеда: всё есть Его энергия и пронизано Им (единство), и в то же время Он бесконечно превосходит творение (отличие). Даже время — годы и времена года — есть Его установление и Его проявление. А слова «на глазах у мира» (loka-sākṣikam) напоминают о высшем Свидетеле: Господь в сердце созерцает всё. Такой упорядоченный исход бытия из Личности опровергает и идею случайного происхождения мира, и представление о безличной пустоте как первоначале.