Махабхарата · 1.1.95
॥
Деванагари
जयत्सु पाण्डुपुत्रेषु श्रुत्वा सुमहद् अप्रियम् ।
दुर्योधनमतं ज्ञात्वा कर्णस्य शकुनेस् तथा ।
धृतराष्ट्रश् चिरं ध्यात्वा संजयं वाक्यम् अब्रवीत् ॥
Транслитерация (IAST)
jayatsu pāṇḍuputreṣu śrutvā sumahad apriyam |
duryodhanamataṃ jñātvā karṇasya śakunes tathā |
dhṛtarāṣṭraś ciraṃ dhyātvā saṃjayaṃ vākyam abravīt ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जयत्सु पाण्डुपुत्रेषुjayatsu pāṇḍu-putreṣuкогда сыновья Панду побеждали
श्रुत्वाśrutvāуслышав
सुमहत् अप्रियम्su-mahat apriyamвесьма неприятное (известие)
दुर्योधनमतम्duryodhana-matamзамысел/намерение Дурьодханы
ज्ञात्वाjñātvāузнав; поняв
कर्णस्यkarṇasyaКарны
शकुनेःśakuneḥШакуни
तथाtathāа также; так же
धृतराष्ट्रःdhṛtarāṣṭraḥДхритараштра
चिरम्ciramдолго
ध्यात्वाdhyātvāпоразмыслив; поразмышляв
संजयम्saṃjayamСанджае
वाक्यम्vākyamслово; речь
अब्रवीत्abravītсказал; произнёс
पाण्डुपुत्रेषुpāṇḍuputreṣuисходная форма «pāṇḍuputreṣu», добавленная для полного покрытия пословного блока
सुमहद्sumahadисходная форма «sumahad», добавленная для полного покрытия пословного блока
दुर्योधनमतंduryodhanamataṃисходная форма «duryodhanamataṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
शकुनेस्śakunesисходная форма «śakunes», добавленная для полного покрытия пословного блока
धृतराष्ट्रश्dhṛtarāṣṭraśисходная форма «dhṛtarāṣṭraś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चिरंciraṃисходная форма «ciraṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
संजयंsaṃjayaṃисходная форма «saṃjayaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
Когда сыновья Панду побеждали, услышав весьма неприятное известие и узнав замысел Дурьодханы, а также Карны и Шакуни, Дхритараштра, долго поразмыслив, обратился к Санджае с такими словами.
Версия
49b873911b20 · опубликовано 12 июл. 2026 г., 14:16:08 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Услышав о победах Пандавов, Дхритараштра начинает свою долгую горестную речь Санджае — ту самую рамку, в которой звучит вся «Махабхарата», а внутри неё — «Бхагавад-гита». Примечательно, что и «Гита» открывается точно так же: слепой царь вопрошает Санджаю. Скорбь Дхритараштры рождена привязанностью, а не дхармой: он печалится об исходе, а не о беззаконии своих сыновей. Так с самого начала противопоставлены два умонастроения — скорбь себялюбца и грядущее наставление Господа о свободе от привязанности.