पराशरात्मजो विद्वान् ब्रह्मर्षिः संशितव्रतः ।
मातुर् नियोगाद् धर्मात्मा गाङ्गेयस्य च धीमतः ॥
क्षेत्रे विचित्रवीर्यस्य कृष्णद्वैपायनः पुरा ।
त्रीन् अग्नीन् इव कौरव्याञ् जनयाम् आस वीर्यवान् ॥
उत्पाद्य धृतराष्ट्रं च पाण्डुं विदुरम् एव च ।
जगाम तपसे धीमान् पुनर् एवाश्रमं प्रति ॥
parāśarātmajo vidvān brahmarṣiḥ saṃśitavrataḥ |
mātur niyogād dharmātmā gāṅgeyasya ca dhīmataḥ ||
kṣetre vicitravīryasya kṛṣṇadvaipāyanaḥ purā |
trīn agnīn iva kauravyāñ janayām āsa vīryavān ||
utpādya dhṛtarāṣṭraṃ ca pāṇḍuṃ viduram eva ca |
jagāma tapase dhīmān punar evāśramaṃ prati ||
Учёный сын Парашары — брахмариши, твёрдый в обетах, праведный душою, — по велению своей матери и мудрого Гангеи (Бхишмы), могучий Кришна-Двайпаяна некогда в лоне жён Вичитравирьи породил Кауравов, словно три священных огня. Породив Дхритараштру, Панду и Видуру, мудрец вновь удалился в обитель ради подвижничества.
06a19e74aea8 · опубликовано 12 июл. 2026 г., 14:16:08 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Когда роду Куру грозило пресечение, Вьяса, по велению матери Сатьявати и с согласия мудрого Бхишмы, продолжил династию, породив Дхритараштру, Панду и Видуру, — «словно три священных огня», то есть исполненных дхармической силы. Совершив этот долг, он тотчас вернулся к подвижничеству. В этом — образ бескорыстного служения (нишкама-карма): мудрец рождает царей, но не желает ни престола, ни наследия для себя и сразу уходит в обитель. Так сохраняется род, в котором со временем развернутся деяния Господа Кришны и Его преданных-Пандавов. Отрешённость Вьясы — пример того, как преданный действует ради высшего замысла, не привязываясь к плодам.