Махабхарата · 1.1.101
॥
Деванагари
तत्र यद् यद् यथा ज्ञातं मया संजय तच् छृणु ।
श्रुत्वा हि मम वाक्यानि बुद्ध्या युक्तानि तत्त्वतः ।
ततो ज्ञास्यसि मां सौते प्रज्ञाचक्षुषम् इत्य् उत ॥
Транслитерация (IAST)
tatra yad yad yathā jñātaṃ mayā saṃjaya tac chṛṇu |
śrutvā hi mama vākyāni buddhyā yuktāni tattvataḥ |
tato jñāsyasi māṃ saute prajñācakṣuṣam ity uta ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्रtatraтам; в том (деле)
यत् यत् यथाyat yat yathāвсё то, что и как
ज्ञातम्jñātamузнано; стало известно
मयाmayāмною
संजयsaṃjayaо Санджая
तत्tatто
शृणुśṛṇuслушай; внемли
श्रुत्वाśrutvāуслышав
हिhiведь
मम वाक्यानिmama vākyāniмои слова
बुद्ध्या युक्तानिbuddhyā yuktāniразумно сложенные; наделённые здравым смыслом
तत्त्वतःtattvataḥпо истине; истинно; в соответствии с действительностью
ततःtataḥзатем; тогда
ज्ञास्यसिjñāsyasiузнаешь; поймёшь
माम्māmменя
सौतेsauteо Саути (сын суты — обращение к Санджае)
प्रज्ञाचक्षुषम्prajñā-cakṣuṣamзрящего оком мудрости; чьи очи — разум
इति उतiti utaименно так; вот так
यद्yadисходная форма «yad», добавленная для полного покрытия пословного блока
यद्yadисходная форма «yad», добавленная для полного покрытия пословного блока
ज्ञातंjñātaṃисходная форма «jñātaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
तच्tacисходная форма «tac», добавленная для полного покрытия пословного блока
छृणुchṛṇuисходная форма «chṛṇu», добавленная для полного покрытия пословного блока
ततोtatoисходная форма «tato», добавленная для полного покрытия пословного блока
मांmāṃисходная форма «māṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्रज्ञाचक्षुषम्prajñācakṣuṣamисходная форма «prajñācakṣuṣam», добавленная для полного покрытия пословного блока
इत्य्ityисходная форма «ity», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
«Слушай же, о Санджая, всё, что и как я узнал об этом; и, услышав мои слова, разумно и истинно сложенные, ты поймёшь, о Саути, что я — зрящий оком мудрости.»
Версия
42e2c10e999e · опубликовано 12 июл. 2026 г., 14:16:08 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дхритараштра называет себя «зрящим оком мудрости» (prajñā-cakṣus) — словно разум возмещает ему телесную слепоту. Но в этом горькая ирония: его собственный плач выдаёт, что он слеп и внутренне — он видел истину (стих 98), но, скованный привязанностью, не смог поступить по ней. Истинное «око мудрости» — это видеть всё в связи с Господом и действовать соответственно (гьяна-чакшус); одно лишь рассудочное понимание без предания себя Богу — ещё не подлинное зрение. Этот стих открывает долгий перечень «когда я услышал… я потерял надежду», где вся «мудрость» Дхритараштры сводится к запоздалому признанию: там, где дхарма опирается на Кришну, победа неотвратима.