Махабхарата · 1.1.96–97
॥
Деванагари
शृणु संजय मे सर्वं न मे ऽसूयितुम् अर्हसि ।
श्रुतवान् असि मेधावी बुद्धिमान् प्राज्ञसंमतः ॥
न विग्रहे मम मतिर् न च प्रीये कुरुक्षये ।
न मे विशेषः पुत्रेषु स्वेषु पाण्डुसुतेषु च ॥
Транслитерация (IAST)
śṛṇu saṃjaya me sarvaṃ na me 'sūyitum arhasi |
śrutavān asi medhāvī buddhimān prājñasaṃmataḥ ||
na vigrahe mama matir na ca prīye kurukṣaye |
na me viśeṣaḥ putreṣu sveṣu pāṇḍusuteṣu ca ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शृणुśṛṇuслушай; внемли
संजयsaṃjayaо Санджая
मेmeмоё; от меня
सर्वम्sarvamвсё
नnaне
मेmeна меня
असूयितुम्asūyitumгневаться; выражать недовольство; порицать
अर्हसिarhasiдолжен; тебе следует
श्रुतवान् असिśrutavān asiты сведущ; ты наслышан, учён
मेधावीmedhāvīмудрый; одарённый разумом
बुद्धिमान्buddhimānразумный
प्राज्ञसंमतःprājña-saṃmataḥпочитаемый мудрыми; признанный знатоками
न विग्रहे मम मतिःna vigrahe mama matiḥнет у меня склонности к распре
न च प्रीयेna ca prīyeи я не радуюсь
कुरुक्षयेkuru-kṣayeгибели Куру; истреблению рода Куру
न मे विशेषःna me viśeṣaḥнет для меня различия
पुत्रेषु स्वेषुputreṣu sveṣuмежду своими сыновьями
पाण्डुसुतेषुpāṇḍu-suteṣuсыновьями Панду
चcaи
सर्वंsarvaṃисходная форма «sarvaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽसूयितुम्'sūyitumисходная форма «'sūyitum», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्राज्ञसंमतःprājñasaṃmataḥисходная форма «prājñasaṃmataḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
मतिर्matirисходная форма «matir», добавленная для полного покрытия пословного блока
कुरुक्षयेkurukṣayeисходная форма «kurukṣaye», добавленная для полного покрытия пословного блока
पाण्डुसुतेषुpāṇḍusuteṣuисходная форма «pāṇḍusuteṣu», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
«Выслушай от меня всё, о Санджая, и не гневайся на меня: ты сведущ, мудр, разумен и почитаем знатоками. Нет у меня склонности к распре, и я не радуюсь гибели Куру; нет для меня различия между своими сыновьями и сыновьями Панду.»
Версия
ce26478c4a24 · опубликовано 12 июл. 2026 г., 14:16:08 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дхритараштра уверяет в своём беспристрастии и нелюбви к войне. Но слова его, благородные на вид, опровергаются делами: ведь он дозволил игру в кости и попустил преступления своих сыновей (стихи 92–93). Это самообман привязанности: называть себя беспристрастным, поступая пристрастно. Истинное равновесие (самата) — плод преданности и самопознания, а не одних слов; Дхритараштра же, слепой и внешне, и внутренне, его лишён. Господь зрит сердце, а не заверения. Урок: дхарма — в поступке, а не в самооправдательной речи.