अथैतस्यां भगवत्साक्षात्कारलक्षणायां मुक्तौ जीवदवस्थायाम् आह— अकिञ्चनस्य दान्तस्य शान्तस्य समचेतसः मया सन्तुष्टमनसः सर्वाः सुखमया दिशः ॥ भगवन्तं विना किञ्चनान्यद् उपादेयत्वेन नास्तीत्य् अकिञ्चनस्य । तत्र हेतुः—मयेति । अकिञ्चनत्वेनैव हेतुना विशेषणत्रयं—दान्तस्येति । अन्यत्र हेयोपादेयतारोहित्यात् समचेतसः । सर्वत्र तस्यैव साक्षात्कारात् सर्वा इत्य् उक्तम् ॥
athaitasyāṁ bhagavat-sākṣātkāra-lakṣaṇāyāṁ muktau jīvad-avasthāyām āha— akiñcanasya dāntasya śāntasya sama-cetasaḥ mayā santuṣṭa-manasaḥ sarvāḥ sukha-mayā diśaḥ || bhagavantaṁ vinā kiñcanānyad upādeyatvena nāstīty akiñcanasya | tatra hetuḥ—mayeti | akiñcanatvenaiva hetunā viśeṣaṇa-trayaṁ—dāntasyeti | anyatra heyopādeyatārohityāt sama-cetasaḥ | sarvatra tasyaiva sākṣātkārāt sarvā ity uktam ||
Далее он говорит об этом освобождении, признак которого — узрение Бхагавана воочию, в состоянии живущего: «У того, кто ничего не имеет, обуздан, умиротворён, ровен сознанием и удовлетворён умом благодаря мне, — все стороны полны радости».\n\n«Ничего не имеющего» — то есть нет ничего иного, что он принимал бы, кроме Бхагавана. Причина этому — «мною». И тройка определений — «обузданного» и прочие — стоит по той же причине: оттого что он ничего не имеет. «Ровен сознанием» — оттого что для него нет ни отвергаемого, ни приемлемого в ином. А «все» сказано оттого, что он всюду видит именно его.
c3f689f7143e · опубликовано 21 сент. 2026 г., 16:24:47 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
«Ничего не имеющий» здесь не обеднённый, а тот, у кого больше нет второго списка — того, что стоило бы взять помимо. Обузданность и покой не прибавляются к этому как отдельные труды: они из него следуют.