Итак, сплетение опоры и прочего с постоянным внутренним чувством, поскольку приносит изумление, и есть раса, именуемая уджджвалою. Различий у неё два: випраламбха и самбхога. Випраламбха — та, чьё обретение происходит через отдаление. Как сказано: «Чувство двоих юных, не соединённых или и соединённых, взаимное, возрастает при недостижении желанных объятий и прочего; её надлежит знать как випраламбху, творящую возрастание самбхоги».\n\nА что она творит возрастание, сказано и в другом месте: «без випраламбхи самбхога не достигает полноты — ведь в окрашенной ткани и прочем цвет разгорается обильнее». То же сказано и самим Кришною: «не я, о подруги, существам, даже почитающим меня» и далее. И в другом месте: «а что я, дорогой вашим очам, пребываю вдали от вас, — то ради сближения ума, из желания, чтобы вы размышляли обо мне. Ибо ум женщин, когда дражайший вдали, входит в него и пребывает в нём, а когда он близок и доступен очам, сознание так не поступает». У этой випраламбхи четыре вида: пурва-рага, мана, према-вайчиттья и праваса.\n\nТеперь самбхога: чувство, в котором вкушение происходит от связанности двоих юных, сошедшихся вместе. Как сказано: «чувство, восходящее у двоих юных к ликованию от благосклонного вкушения видения, объятий и прочего, зовётся самбхогою». И она четверояка — по названиям «рождённая вслед за пурва-рагою» и прочим. Из видов випраламбхи пурва-рага такова: «влечение, которое прежде встречи рождается у них двоих от видения, слушания и прочего и раскрывается, — мудрые зовут пурва-рагою». У коронованных цариц, у Шри Рукмини, она такова: «услышав об облике, доблести, качествах и красоте Мукунды, воспеваемых приходившими в дом, она сочла его подобающим мужем» и далее. Ясно.