अथ दूरप्रवासः । स च भावी भवन् भूतश् चेति त्रिविधः । तत्र भावी यथा— गोप्यस् तास् तद् उपश्रुत्य बभूवुर् व्यथिता भृशम् रामकृष्णौ पुरीं नेतुम् अक्रूरं व्रजम् आगतम् ॥ तासां विलापश् च— अहो विधातस् तव न क्वचिद् दया संयोज्य मैत्र्या प्रणयेन देहिनः । तांश् चाकृतार्थान् वियुनङ्क्ष्य् अपार्थकं विक्रीडितं तेऽर्भकचेष्टितं यथा ॥ तथा—यस् त्वं प्रदर्श्यासितकुन्तलावृतं इत्यादि, क्रूरस् त्वम् अक्रूर इत्यादि, न नन्दसूनुः क्षणभङ्गसौहृदः इत्यादि, सुखं प्रभाता रजनीयम् इत्यादि, तासां मुकुन्दः इत्यादि, अद्य ध्रुवं तत्र दृशो भविष्यते इत्यादि, मैतद्विधस्याकरुणस्य इत्यादि, अनार्द्रधीर् एष इत्यादि, निवारयामः इत्यादि, यस्यानुराग इत्यादि, योऽह्नः क्षये व्रजम् अनन्तसखः इत्यादिकं च स्मर्तव्यम् । भवन् च, यथा— गोप्यश् च दयितं कृष्णम् अनुव्रज्यानुरञ्जिताः । प्रत्यादेशं भगवतः काङ्क्षन्त्यश् चावतस्थिरे ॥ इत्यादि । ता निराशा निववृतुर् गोविन्दविनिवर्तने । विशोका अहनी निन्युर् गायन्त्यः प्रियचेष्टितम् ॥ इत्य् अन्तम् । विशोका विविधशोकवृत्तयः सत्यः । तत्तद्गाने तत्तल्लालसायाः साक्षाद् इव स्फूर्तेर् वा विशोकप्राया अहनी अहोरात्रं निन्युर् यापयामासुः ।
atha dūra-pravāsaḥ | sa ca bhāvī bhavan bhūtaś ceti trividhaḥ | tatra bhāvī yathā— gopyas tās tad upaśrutya babhūvur vyathitā bhṛśam rāma-kṛṣṇau purīṁ netum akrūraṁ vrajam āgatam || tāsāṁ vilāpaś ca— aho vidhātas tava na kvacid dayā saṁyojya maitryā praṇayena dehinaḥ | tāṁś cākṛtārthān viyunaṅkṣy apārthakaṁ vikrīḍitaṁ te'rbhaka-ceṣṭitaṁ yathā || tathā—yas tvaṁ pradarśyāsita-kuntalāvṛtaṁ ity-ādi, krūras tvam akrūra- ity-ādi, na nanda-sūnuḥ kṣaṇa-bhaṅga-sauhṛdaḥ ity-ādi, sukhaṁ prabhātā rajanīyam ity-ādi, tāsāṁ mukundaḥ ity-ādi, adya dhruvaṁ tatra dṛśo bhaviṣyate ity-ādi, maitad-vidhasyākaruṇasya ity-ādi, anārdra-dhīr eṣa ity-ādi, nivārayāmaḥ ity-ādi, yasyānurāga- ity-ādi, yo'hnaḥ kṣaye vrajam ananta-sakhaḥ ity-ādikaṁ ca smartavyam | bhavan ca, yathā— gopyaś ca dayitaṁ kṛṣṇam anuvrajyānurañjitāḥ | pratyādeśaṁ bhagavataḥ kāṅkṣantyaś cāvatasthire || ity-ādi | tā nirāśā nivavṛtur govinda-vinivartane | viśokā ahanī ninyur gāyantyaḥ priya-ceṣṭitam || ity antam | viśokā vividha-śoka-vṛttayaḥ satyaḥ | tat-tad-gāne tat-tal-lālasāyāḥ sākṣād iva sphūrter vā viśoka-prāyā ahanī aho-rātraṁ ninyur yāpayāmāsuḥ |
Теперь — далёкий отъезд. Он троякий: грядущий, настающий и бывший. Грядущий таков: «Услышав то — что во Врадж пришёл Акрура, чтобы увести Раму и Кришну в город, — гопи были крайне истерзаны». И стенание их: «О Творец, нет у тебя нигде жалости: соединив воплощённых дружбою и любовью, ты разлучаешь их, не давшему им достичь цели, бессмысленно; игра твоя подобна поведению ребёнка».\n\nТак же надлежит помнить: «ты, показав покрытое тёмными кудрями» и далее; «жесток ты, Акрура» и далее; «не сын Нанды, чья дружба ломается в миг» и далее; «счастливо рассвела эта ночь» и далее; «их Мукунда» и далее; «сегодня там наверное будут очи» и далее; «не такого немилосердного» и далее; «этот, чей разум не мягок» и далее; «удержим» и далее; «чьей влюблённости» и далее; «который на исходе дня во Врадж, друг Ананты» и прочее.\n\nНастающий же таков: «И гопи, проводив милого Кришну, влюблённые, стояли, чая ответного слова Бхагавана» и далее — до «они, лишившись надежды, повернули назад, когда Говинда не вернулся; вишоки, они проводили дни и ночи, воспевая деяния милого». «Вишоки» — те, у кого разные действия скорби. Или же: поскольку при том и этом пении страстное желание их будто проявлялось воочию, дни и ночи, почти свободные от скорби, они и коротали.
9112b73eddf1 · опубликовано 21 сент. 2026 г., 16:24:47 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Разлука разложена по времени: ещё не случилась, случается, случилась. И первый удар приходится не на Кришну, а на Творца — упрёк обращён к тому, кто сводит людей, не доведя их до цели.\n\nСлово «вишока» прочитано на два лада, и второе чтение важнее: пение о Нём делает сутки почти безскорбными, потому что в пении Он оказывается здесь.