Так и приязнь, которую являет шри Деваки, когда к ней приводят шестерых зародышей: она развёрнута самим шри Бхагаваном ради их вызволения — милостью остатка её грудного молока, им самим выпитого. Как сказано: «Обрадованная, она напоила их грудью, истекающей от касания сына, — обольщённая майей Вишну, которою движется творение. Испив бессмертное молоко её, остаток выпитого Носящим палицу…» и далее, вплоть до «ушли поднебесьем в обитель». И всё же да мыслится, что его майя обольстила её, взяв опорою лишь проблеск их единоутробства.\n\nДалее: приязнь шри Рукмини даже к Рукми сохранена — либо самим шри Бхагаваном, пожелавшим видеть занятность его униженности, либо ради того же силою его игр. И опорою ей служит лишь доля проявления преданности: внутреннее чувство её, проникнутое знанием величия, стало таким — «этот есть высший владыка, а тот крайне низок; и потому, как ни досаждай, он ничего против него не может; оттого он и жалок. К тому же он родич по телу мне, принявшей прибежищем стопы шри Бхагавана; а от него, милосердного к жалким и дающего бесстрашие уже за одно преемство связи с преданным, он такого не заслуживает». Ведь и просьба её — от видения величия: «о владыка йоги, неизмеримая душа» и далее.\n\nТак же да мыслится и склонение шри Баладевы на сторону Дурьйодханы, ставшего его учеником. Кое-где виден там и гнев, несущий ему погибель, — как при похищении Лакшманы. Но всё это, как сказано, развёртывается силою игр шри Бхагавана ради питания пестроты.\n\nДалее — возжигающие. То, чем отмечен шри Кришна как опора, указанное отдельно как причина явления чувства, и зовётся возжигающим. А они суть его качества, род, деяния, вещи и время. Качества троякие: в теле, в речи и в уме. И все они не природные, как сказано: «Меня чтут все качества — бескачественного, ни в чём не нуждающегося, друга, дорогого, душу; равность, непривязанность и прочие — не гуны» и далее. Их же, сделав опорою шри Кришну, имеют в виду слова: «Правдивость, чистота, милосердие, терпение, щедрость, довольство, прямота, шама, дама, подвиг, равность, терпимость, отрешённость, учёность, знание, бесстрастие, владычество, отвага, жар, сила, памятливость, самостоятельность, умелость, прелесть, стойкость и мягкость, смелость, учтивость, нрав, выдержка, живость, крепость, благо, глубина, твёрдость, вера, слава, почёт, безгордость — эти и иные великие качества, о Бхагаван, вечны там, где они; желанные для ищущих величия, они не уходят никогда».\n\nПравдивость — речь как есть. Чистота — чистость. Милосердие — невыносимость чужого страдания; этим же — охрана пришедшего к прибежищу и дружество к преданному. Терпение — обуздание ума, когда подступает гнев. Щедрость — даятельность. Довольство — насыщенность от себя. Прямота — некривизна; этим же — творение всякого блага. Шама — недвижность ума; этим же — прекрепкость. Дама — недвижность внешних чувств. Подвиг — свой долг, соответственный игровому нисхождению, кшатрийскому и прочему. Равность — отсутствие помысла о враге и друге. Терпимость — снесение чужой вины против себя. Отрешённость — безучастность при получении прибытка. Учёность — рассмотрение писания.