Оттого, получив особый случай, он — один и тот же — являет там и там особую совокупность тех или иных качеств и так проявляет, будто порознь, все четыре обыкновения: дхиродатту и прочие.\n\nДхиродатта — как: «Глубокий, скромный, терпеливый, сострадательный, прекрепкий в обете, не хвастливый, со скрытой гордостью, несущий благое существо — таков дхиродатта». Эти качества явны в игре от поднятия Говардхана до беседы с Шакрою.\n\nДхира-лалита: «Тонкий, в новой юности, искусный в шутке, беззаботный — таков дхира-лалита, обычно покорный возлюбленной». Эти вполне явны в игре вместе с жёнами шримад Враджа.\n\nДхира-шанта: «Природою шамы, сносящий тяготы, рассудительный, наделённый скромностью и прочими качествами, — зовётся дхира-шанта». Эти разворачиваются вблизи таковых — Юдхиштхиры и прочих — в игре их охранения.\n\nДхироддхата: «Завистливый, самомнительный, хитрый, гневливый, непостоянный и хвастливый — назван знатоками дхироддхатой». Эти восходят кое-где, при встрече с таковыми асурами. И они суть качества, ибо служат наказанию злых. Так истолкованы качества среди возжигающих.\n\nДалее, род в них двоякий: его собственный и тех, кто связан с ним. Его род — пастушество, кшатрийство и прочее; а также темнота, отрочество и прочее, и то, что в ином рождает мысль о подобии ему. Род же связанных с ним да будет знаем как коровность и прочее.\n\nДалее, деяние среди возжигающих — это и есть игры. Они двояки. Показанные майей при его близости — творение и прочее — майичны. А действия его шри образа — улыбка, забава, игра, пляска, битва и прочее — полны силы собственного облика, ибо шри образ есть единственно облик блаженства собственного облика. И по славословию Брахмы в третьей: «что и что сделает он Рамою, своею силою». Ведь и у владыки существует природное любопытство этой воли — по правилу «но, как у мирских, игра есть единственное».\n\nКак он говорит: «Один лишь владыка, владыка богов, желая поиграть в том деле богов, сказал им о пахтании океана и прочем». И толкование: «один лишь владыка» — то есть хоть и мог сам. Оттого и слышно о его поглощённости играми того или иного рода, как в «Вишну-дхармоттаре»: «В каком лоне и когда он является по причине, в том, о дитя, он и действует в мире подобно этому лону. И хотя владыка мира способен истребить, тогда, о царь, он губит подлежащих убийству средствами, подобающими этому лону, о Ядава» и далее.