सा च कृष्णसङ्गतिस् तस्य प्रापञ्चिकागोचरतयापि कृष्णरूपेणैवानन्तधाप्रकाशमानस्य श्रीकृष्णस्यैव प्रकाशान्तरे सम्भवेत् । अन्यथा विजयसखे रतिर् अस्तु मेऽनवद्या इति सङ्कल्पानुरूपा फलप्राप्तिर् विरुध्येत । अथ श्रीपृथोर् गतिर् अपि श्रीपरीक्षिद्वद् एव व्याख्येया । तस्यापि ब्रह्मधारणान्तरं ब्रह्मकैवल्यविलक्षणां श्रीकृष्णलोकप्राप्तिम् एव तद्भार्याया अर्चिषो गतिदर्शनया सूचयन्ति— अहो इयं वधूर् धन्या या चैवं भूभुजां पतिम् । सर्वात्मना पतिं भेजे यज्ञेशं श्रीर् वधूर् इव ॥ सैषा नूनं व्रजत्य् ऊर्ध्वम् अनु वैन्यं पतिं सती । पश्यतास्मान् अतीत्यार्चिर् दुर्विभाव्येन कर्मणा ॥ टीका च— त्रयोविंशे सभार्यस्य वने नित्यसमाधितः । विमानम् अधिरुह्याथ वैकुण्ठगतिर् ईर्यते ॥ इत्य् एषा ॥
sā ca kṛṣṇa-saṅgatis tasya prāpañcikāgocaratayāpi kṛṣṇa-rūpeṇaivānantadhā-prakāśamānasya śrī-kṛṣṇasyaiva prakāśāntare sambhavet | anyathā vijaya-sakhe ratir astu me'navadyā iti saṅkalpānurūpā phala-prāptir virudhyeta | atha śrī-pṛthor gatir api śrī-parīkṣidvad eva vyākhyeyā | tasyāpi brahma-dhāraṇāntaraṁ brahma-kaivalya-vilakṣaṇāṁ śrī-kṛṣṇa-loka-prāptim eva tad-bhāryāyā arciṣo gati-darśanayā sūcayanti— aho iyaṁ vadhūr dhanyā yā caivaṁ bhū-bhujāṁ patim | sarvātmanā patiṁ bheje yajñeśaṁ śrīr vadhūr iva || saiṣā nūnaṁ vrajaty ūrdhvam anu vainyaṁ patiṁ satī | paśyatāsmān atītyārcir durvibhāvyena karmaṇā || ṭīkā ca— trayoviṁśe sa-bhāryasya vane nitya-samādhitaḥ | vimānam adhiruhyātha vaikuṇṭha-gatir īryate || ity eṣā ||
И то соединение с Кришною у него, хотя и недоступное мирскому, возможно в ином явлении самого шри Кришны, бесконечно являющегося именно в облике Кришны. Иначе нарушилось бы соответствие обретённого плода замыслу: «Да будет у меня беспорочная привязанность к другу Виджаи».\n\nДалее и путь шри Притху надо истолковать так же, как путь шри Парикшита. И у него после сосредоточения на Брахмане указуют именно обретение мира шри Кришны, иноприродное кайвалье Брахмана, — показывая путь его супруги Арчи: «О, блаженна эта жена, что так всем существом чтила владыку земных владык, своего мужа, — как Шри, жена, чтит владыку жертв. Она, верная, верно, идёт вверх вслед за сыном Вены, своим мужем; глядите, Арчи превзошла нас непостижимым деянием». И тика: «в двадцать третьей — постоянно в самадхи в лесу с супругою; затем, взойдя на вимана, изрекается уход в Вайкунтху». Вот она.
03b10f45003d · опубликовано 21 сент. 2026 г., 16:24:47 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Довод берут окольно: о самом Притху сказано скупо, но жена идёт за ним, и мудрецы видят её восходящей — а раз есть дорога, есть и место, куда она ведёт.