Так же да будет знаемо и то, что противно прямоте и прочим качествам в случае Вали и подобных, — склонение на сторону Сугривы, Ханумана и прочих. А что и это творит всякое благо, установлено правилом: «и гнев бога равен дару».\n\nДалее, вожделение, противное шаме: у него оно в тех, кто есть особый облик дражайших людей, — именно особый облик премы. Ведь: «Тот, нисшедший в этот человеческий мир своею майей, наслаждался, стоя среди жён-самоцветов, — Бхагаван, словно природный». Майя к «своим», к собственным людям, — это милость, према, полная желания сделать им счастье; ею он и нисшёл в мир, ибо она и есть повод к цели всех нисхождений. И, стоя среди жён-самоцветов, он наслаждался именно ею — особым обликом премы, что делает такого возлюбленного покорным, — а не известным вожделением. Словом «самоцвет» здесь дано разуметь и их пригодность к тому, и полноту такой особой премы. А что при инаковости чувства есть сходство по действию, он говорит словами «словно природный». И здесь же, показав неприродность самого шри Бхагавана, он устранил мысль, будто тот, подобно природному, есть предмет вожделения.