यदा च तस्य स्वेच्छा न भवति प्रतिकूलैर् मोहादिना योजयितुम् इष्यते च सः । तदा सर्वथा तेन न युज्यत एव । यथा शाल्वमायया तस्य मोहाभावं स्थापयन्न् आह—एवं वदन्ति राजर्षे ऋषयः के च नान्विताः इत्यादौ । क्व शोकमोहौ स्नेहो वा भयं वा येऽज्ञसम्भवाः । क्व चाखण्डितविज्ञान ज्ञानैश्वर्यस् त्व् अखण्डितः ॥ इत्यादि । पूर्वोक्तरीत्यैवोक्तं ये त्व् अज्ञसम्भवाः परमायादिपारवश्यमात्रकृताः शोकादयस् ते क्व? इति ।
yadā ca tasya svecchā na bhavati pratikūlair mohādinā yojayitum iṣyate ca saḥ | tadā sarvathā tena na yujyata eva | yathā śālva-māyayā tasya mohābhāvaṁ sthāpayann āha—evaṁ vadanti rājarṣe ṛṣayaḥ ke ca nānvitāḥ ity-ādau | kva śoka-mohau sneho vā bhayaṁ vā ye'jña-sambhavāḥ | kva cākhaṇḍita-vijñāna- jñānaiśvaryas tv akhaṇḍitaḥ || ity-ādi | pūrvokta-rītyaivoktaṁ ye tv ajña-sambhavāḥ paramāyādi-pāravaśya-mātra-kṛtāḥ śokādayas te kva? iti |
А когда своей воли его на то нет и враждебные хотят соединить его с обольщением и прочим, он никак с тем не соединяется. Так, утверждая, что чары Шальвы его не обольстили, он говорит: «Так говорят, о царь-мудрец, какие-то мудрецы, не сообразившие» и далее; «Где скорбь и обольщение, приязнь или страх, что рождаются от незнания, — и где нераздельный, чьи различение, знание и владычество нераздельны?» и далее. Сказано это прежним способом: где им быть — скорби и прочему, что рождается от незнания, что создано одною лишь подвластностью высшей майе и прочему?
9415777c6141 · опубликовано 21 сент. 2026 г., 16:24:47 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Граница проведена по воле: принятое добровольно ради игры — качество, навязанное враждою — невозможно. Одно и то же состояние оказывается разным в зависимости от того, кто его вызвал.