Сути называет источник своих повествований, и это раскрывает их подлинность. Они «поведаны Кришной-Двайпаяной» — Вьясой, который в традиции почитается как литературное воплощение Самого Господа (шактьявеша-аватара), составителем Вед и пуран. Слова Вьясы названы «в высшей степени благими» (supuṇya): слушание их очищает сердце — это и есть шравана, основа бхакти. Далее сказано, что Вайшампаяна изложил их «как должно» (vidhivat) — то есть по правилам, в духовной преемственности от своего гуру Вьясы. Здесь явлен важнейший принцип: священное знание нисходит неискажённым только через гуру-парампару, от учителя к ученику. Достоверность повествования — не в личном измышлении, а в верности цепи учителей. Примечательно и то, что слушателем этих речей был Джанамеджая, сын Парикшита — того самого царя, что внимал «Шримад-Бхагаватам» из уст Шукадевы: вся эта традиция пронизана слушанием о Всевышнем.