पुरुषश् चाप्रमेयात्मा यं सर्वम् ऋषयो विदुः ।
विश्वेदेवास् तथादित्या वसवो ऽथाश्विनाव् अपि ॥
यक्षाः साध्याः पिशाचाश् च गुह्यकाः पितरस् तथा ।
ततः प्रसूता विद्वांसः शिष्टा ब्रह्मर्षयो ऽमलाः ॥
राजर्षयश् च बहवः सर्वैः समुदिता गुणैः ।
आपो द्यौः पृथिवी वायुर् अन्तरिक्षं दिशस् तथा ॥
संवत्सरर्तवो मासाः पक्षाहोरात्रयः क्रमात् ।
यच् चान्यद् अपि तत् सर्वं संभूतं लोकसाक्षिकम् ॥
puruṣaś cāprameyātmā yaṃ sarvam ṛṣayo viduḥ |
viśvedevās tathādityā vasavo 'thāśvināv api ||
yakṣāḥ sādhyāḥ piśācāś ca guhyakāḥ pitaras tathā |
tataḥ prasūtā vidvāṃsaḥ śiṣṭā brahmarṣayo 'malāḥ ||
rājarṣayaś ca bahavaḥ sarvaiḥ samuditā guṇaiḥ |
āpo dyauḥ pṛthivī vāyur antarikṣaṃ diśas tathā ||
saṃvatsarartavo māsāḥ pakṣāhorātrayaḥ kramāt |
yac cānyad api tat sarvaṃ saṃbhūtaṃ lokasākṣikam ||
И Пуруша, чья природа неизмерима, Кого мудрецы знают как всё сущее; Вишведевы, Адитьи, Васу и Ашвины; якши, садхьи, пишачи и гухьяки, а также предки-питары; затем произошли учёные, благородные, безупречные брахмариши и многие цари-мудрецы, наделённые всеми достоинствами; воды, небо, земля, ветер, поднебесье и стороны света; годы, времена года, месяцы, половины месяца, дни и ночи — всё по порядку; и всё прочее, что ни есть, — всё это возникло на глазах у мира.
49c426b2d962 · published Jun 14, 2026, 2:44:43 AM UTC
Page between verses with
Перед нами стройная эманация всего мироздания: боги, разряды существ, мудрецы, цари, стихии и само время — всё исходит по порядку из единой первопричины. В сердце перечня стоит «Пуруша, чья природа неизмерима, Кого мудрецы знают как всё сущее». Это указание на Сверхдушу (Параматму): Господь пребывает во всём как его сокровенная основа (антарьямин) — и потому Его «знают как всё», — оставаясь при этом «неизмеримым» (aprameya), запредельным. Здесь вновь проступает ачинтья-бхеда-абхеда: всё есть Его энергия и пронизано Им (единство), и в то же время Он бесконечно превосходит творение (отличие). Даже время — годы и времена года — есть Его установление и Его проявление. А слова «на глазах у мира» (loka-sākṣikam) напоминают о высшем Свидетеле: Господь в сердце созерцает всё. Такой упорядоченный исход бытия из Личности опровергает и идею случайного происхождения мира, и представление о безличной пустоте как первоначале.