Упанишады · Gopāla-tāpanī Pūrva 8
॥
Деванагари
तदुहोवाच हैरण्यो गोपवेशमभ्राभं तरुणं कल्पद्रुमाश्रितं
Транслитерация (IAST)
taduhovāca hairaṇyo gopaveśamabhrābhaṁ taruṇaṁ kalpadrumāśritaṁ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् उ ह उवाच हैरण्यःtat u ha uvāca hairaṇyaḥи сказал Златорождённый; ответил Хираньягарбха
गोपवेशम्gopaveśamв пастушьем наряде; одетого пастухом
अभ्राभम्abhrābhamцветом подобного туче; тёмного, как грозовое облако
तरुणम्taruṇamюного; молодого
कल्पद्रुमाश्रितम्kalpadrumāśritamприслонившегося к древу желаний; стоящего у калпа-друмы
Литературный перевод
И Златорождённый ответил: Он — в пастушьем наряде, цветом подобный туче, юный, прислонившийся к древу желаний.
Версия
ccc655902be2 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:22:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ на вопрос об образе дан в четырёх словах, и каждое из них стало для традиции опорным.
«В пастушьем наряде», gopa-veśa: высшее Божество описано не в царских регалиях и не в четырёхруком величии, а в одежде пастуха. Одно это переворачивает привычную иерархию образов.
«Цветом подобный туче», abhrābha: тёмно-синий цвет грозового облака — цвет, обещающий дождь после зноя. В той же связке позже будет сказано о «жёлтых одеждах-молнии».
«Юный», taruṇa: не старец-творец и не грозный владыка, а юноша. Вечность здесь выражена не древностью, а нестареющей молодостью.
«Прислонившийся к древу желаний», kalpa-druma-āśrita: Тот, кто исполняет желания всех, Сам стои́т, прислонясь к дереву, исполняющему желания. В образе этом есть и покой, и лёгкая насмешка над нашим представлением о божественном величии.
Именно эту мантру Баладева Видьябхушана приводит в «Говинда-бхашье» как свидетельство о том, что верховное Божество имеет облик, и притом облик пастуха Вриндавана. Заметьте, кто говорит: hairaṇya, «Златорождённый», то есть Хираньягарбха, перворождённый творец, — он описывает не понаслышке.