Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 34
॥
Деванагари
कथं वाऽस्यावतारस्य ब्रह्मता भवति
Транслитерация (IAST)
kathaṁ vā'syāvatārasya brahmatā bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कथम् वा अस्य अवतारस्यkatham vā asya avatārasyaи как у этого нисхождения; каким образом у той аватары
ब्रह्मता भवतिbrahmatā bhavatiбывает брахманство; оказывается природа Брахмана
Литературный перевод
И как у этого нисхождения бывает природа самого Брахмана?
Версия
cd1607462fe5 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:30:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторая половина вопроса — и она труднее первой.
Спрашивается вот о чём. Нисхождение есть явление в мире, у него есть место, время и облик; Брахман же по определению не ограничен ничем. Как совмещается одно с другим? Как у явившегося может быть brahmatā — сама природа Высшего, а не Его отблеск или частичное присутствие?
Вопрос этот в богословии решающий. От ответа зависит, считать ли явление Господа настоящим приходом Его Самого или посылкой уполномоченного. Гандхарви в мантре 28 спросила о том же другими словами: «как Он, воистину запредельный природе, сошёл на землю?»
Замечу, что и Брахма спрашивает не «бывает ли», а «как бывает»: в самом факте он не сомневается. Спрашивают об образе действия, а не о возможности.
Ответ Нараяны последовал бы здесь — но именно в этом месте издание, по которому мы даём текст, отмечает пропуск: три мантры, 35–37, отсутствуют в его источнике. Мы сохраняем этот пробел, а не заполняем его догадкой; следующая мантра, 38, продолжает рассказ.