Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 117
॥
Деванагари
दत्त्वा स्तुतिं पुण्यतमां ब्रह्मणे स्वस्वरूपिणे ।
कर्तृत्वं सर्वभूतानामन्तर्धाने बभूव सः
Транслитерация (IAST)
dattvā stutiṁ puṇyatamāṁ brahmaṇe svasvarūpiṇe |
kartṛtvaṁ sarvabhūtānāmantardhāne babhūva saḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दत्त्वा स्तुतिम् पुण्यतमाम्dattvā stutim puṇyatamāmвоздав пресвятую хвалу; поднеся благую хвалу
ब्रह्मणे स्वस्वरूपिणेbrahmaṇe svasvarūpiṇeБрахме, сущему в своём образе; творцу, пребывающему собою
कर्तृत्वम् सर्वभूतानाम्kartṛtvam sarvabhūtānāmдеятельность всех существ; творящую силу над всеми тварями
अन्तर्धाने बभूव सःantardhāne babhūva saḥОн сокрылся; тот стал невидим
Литературный перевод
Воздав пресвятую хвалу и вручив Брахме, пребывающему в своём образе, деятельность над всеми существами, Он сокрылся.
Версия
6cf4e6c4b2a8 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:36:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Рассказ, начатый в мантре 29 словами «в начале был один Нараяна», приходит к концу: Господь вручает Брахме то, ради чего тот и был рождён, — «деятельность над всеми существами», то есть творение, — и скрывается.
Глагол antardhāne babhūva, «стал невидим», уже встречался в этой книге: в мантре 28 первой части, где Господь, вручив Брахме мантру, «скрылся». Оба явления кончаются одинаково: даётся дар и уходит Дающий.
В этом есть закон, о котором говорит вся упанишада. Явление не длится по нашему желанию; остаётся вручённое — мантра, знание, поручение. И потому дальнейшее совершается не по видению, а по памяти о нём.
Замечу выражение «пребывающему в своём образе», sva-svarūpiṇe: Брахма получает поручение, оставаясь собой; творец не поглощается Творящим.
Остаётся последняя мантра — слово, обращённое к Гандхарви, с которого началась вся эта часть.