Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 40
॥
Деванагари
तत्र तेष्वेव गहनेष्वेवं देवा मनुष्या गन्धर्वा
नागाः किन्नरा गायन्तीति नृत्यन्तीति
Транслитерация (IAST)
tatra teṣveva gahaneṣvevaṁ devā manuṣyā gandharvā
nāgāḥ kinnarā gāyantīti nṛtyantīti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्र तेषु एव गहनेषुtatra teṣu eva gahaneṣuтам, в тех чащах; именно в этих дебрях
एवम् देवाः मनुष्याःevam devāḥ manuṣyāḥтак боги и люди; божества и смертные
गन्धर्वाःgandharvāḥгандхарвы; небесные певцы
नागाः किन्नराःnāgāḥ kinnarāḥнаги и киннары; змии и полубоги-музыканты
गायन्ति इतिgāyanti itiпоют; воспевают
नृत्यन्ति इतिnṛtyanti itiи пляшут; и танцуют
Литературный перевод
И там, в этих чащах, боги и люди, гандхарвы, наги и киннары поют и пляшут.
Версия
376dc8b16de2 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:30:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Обитель описана через то, чем в ней заняты: пением и танцем. Не размышлением, не обрядом и не покоем — пением и танцем.
Перечислены пять родов существ, и они нарочно смешаны: боги и люди, небесные певцы гандхарвы, змии-наги и киннары. В обычном порядке мироздания эти разряды не сходятся вместе; здесь они в одном лесу и заняты одним делом.
Замечу, что и люди названы наряду с богами. В книге, которая с самого начала ставит рядом Владыку всего и деревенского пастуха, это последовательно.
Глаголы стоят в настоящем времени: «поют и пляшут». Не «пели когда-то» и не «будут петь»: описано то, что происходит всегда.
Это одно из тех мест, из которых позднейшая традиция выводит, что высшая обитель есть место игры, а не покоя, и что участие в ней состои́т не в созерцании со стороны, а в общем деле.