Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 55
॥
Деванагари
विश्वरूपं परं ज्योतिःस्वरूपं रूपवर्जितं ।
हृदा मां संस्मरन् ब्रह्मन् मत्पदं याति निश्चितं
Транслитерация (IAST)
viśvarūpaṁ paraṁ jyotiḥsvarūpaṁ rūpavarjitaṁ |
hṛdā māṁ saṁsmaran brahman matpadaṁ yāti niścitaṁ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विश्वरूपम्viśvarūpamВсеобразного; имеющего облик вселенной
परम् ज्योतिःस्वरूपम्param jyotiḥsvarūpamчей образ — высший свет; природою верховное сияние
रूपवर्जितम्rūpavarjitamлишённого вещественного образа; свободного от формы
हृदा माम् संस्मरन्hṛdā mām saṁsmaranсердцем Меня памятуя; вспоминая Меня сердцем
ब्रह्मन्brahmanо Брахма; творец
मत्पदम् याति निश्चितम्matpadam yāti niścitamнепременно достигает Моей обители; верно приходит в Моё место
Литературный перевод
«Всеобразного, чей образ есть высший свет, свободного от вещественной формы, — кто памятует Меня сердцем, тот, о Брахма, непременно достигает Моей обители».
Версия
cebf8d2e52c0 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:30:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Три определения выстроены так, что каждое поправляет предыдущее. Viśva-rūpa — «Всеобразный»: у Него всякий облик. Paraṁ jyotiḥ-svarūpa — «чей образ есть высший свет». И rūpa-varjita — «лишённый формы».
Последнее нельзя читать как отрицание облика вообще: та же книга только что описала Его с раковиной и гирляндой. Отрицается rūpa в смысле вещественной формы — той, что состои́т из стихий и подлежит износу. Ту же разницу веданта проводит, толкуя слово arūpavat: у Него нет образа как отдельной вещи, ибо образ и есть Он.
Средство названо одно: hṛdā saṁsmaran — «памятуя сердцем». Не разумом, не обрядом, а сердцем; и слово saṁsmaraṇa, «памятование», связывает эту мантру с мантрой 7 этой же части, где от одного воспоминания река становилась бродом.
И обещание дано с усилением: niścitam, «непременно», без оговорок и условий.
Замечу, что здесь Господь говорит о Себе в первом лице: «памятует Меня», «Мою обитель». В этой части книги Он всё чаще говорит Сам.