Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 66
॥
Деванагари
अजोऽहमस्म्यक्षरोऽहमोंकारोऽहमस्मि
Транслитерация (IAST)
ajo'hamasmyakṣaro'hamoṁkāro'hamasmi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अजः अहम् अस्मिajaḥ aham asmiЯ нерождённый; Я есмь безначальный
अक्षरः अहम्akṣaraḥ ahamЯ нетленный; Я непреходящий
ओंकारः अहम् अस्मिoṁkāraḥ aham asmiЯ есмь омкара; Я — слог ом
Литературный перевод
«Я нерождённый, Я нетленный, Я есмь омкара».
Версия
f3d63878575b · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:34:47 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Три утверждения от первого лица, и третье переводит разговор в область звука: «Я есмь омкара».
Это прямой ответ на вторую половину вопроса Брахмы — о том, как единый слог оказался многосложным. Если Он Сам есть ОМ, то мантра не обозначает Его извне: она есть Его звуковое явление.
То же говорила Пурва-тапани, где мантра была названа «Своим образом», svarūpam, вручённым творцу для творения; и где сказано было, что единый Кришна «сияет в звуке пятью словами».
Первые два определения — aja и akṣara, «нерождённый» и «нетленный» — привязывают этот звук к вечному: ОМ не есть произведённый нами звук, который начинается и умолкает.
Отсюда позднейшее правило, что имя и Именуемый нераздельны, и вся практика повторения, о которой говорила первая часть книги.