Упанишады · Gopāla-tāpanī Pūrva 42
॥
Деванагари
बर्हापीडाभिरामाय रामायाकुण्ठमेधसे ।
रमामानसहंसाय गोविन्दाय नमो नमः
Транслитерация (IAST)
barhāpīḍābhirāmāya rāmāyākuṇṭhamedhase |
ramāmānasahaṁsāya govindāya namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
बर्हापीडाभिरामायbarhāpīḍābhirāmāyaпрекрасному венцом из павлиньих перьев; чарующему павлиньим убором
रामायrāmāyaРаме; усладительному
अकुण्ठमेधसेakuṇṭhamedhaseчей разум не притуплен; с неослабным разумением
रमामानसहंसायramāmānasahaṁsāyaлебедю на озере ума Рамы; лебедю в мыслях Лакшми
गोविन्दाय नमो नमःgovindāya namo namaḥГовинде поклон и поклон; Говинде поклонение вновь и вновь
Литературный перевод
Поклон Тому, кто прекрасен венцом из павлиньих перьев, Усладителю, чей разум не притуплен, лебедю на озере ума Лакшми, — Говинде поклон и поклон.
Версия
b3832f111eca · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:22:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих соединяет три образа, и все три — о красоте, но разного рода.
Первый — павлиний убор, barhāpīḍa: перо, воткнутое в волосы пастуха. Это самая узнаваемая примета Кришны Вриндавана, и она поставлена в начало.
Второй — акунтха-медхас, «чей разум не притуплен». Посреди перечня красот вдруг сказано об уме, и это уместнее, чем кажется: красота здесь не бездумная прелесть, при ней всегда полное сознание. Слово kuṇṭha значит «тупой, затупленный»; отрицание его — «острый, неослабный».
Третий образ прекраснее всех: ramā-mānasa-haṁsa, «лебедь на озере ума Рамы», то есть Лакшми. Ум богини назван озером, а Господь — лебедем, что по нему плавает. Так сказано о том, что Он живёт в Её мыслях; и сказано языком, для которого владычество и нежность не спорят.
Эту строку Баладева Видьябхушана приводит в «Говинда-бхашье» рядом с «сач-чид-ананда-виграхой» — как свидетельство того, что облик Господа описан шрути портретно, с приметами, а не только отвлечёнными определениями.