Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 76
॥
Деванагари
श्रीवत्सलाञ्छनं हृत्स्थं कौस्तुभं प्रभया युतम् ।
चतुर्भुजं शङ्खचक्र शार्ङ्ग पद्म गदान्वितम्
Транслитерация (IAST)
śrīvatsalāñchanaṁ hṛtsthaṁ kaustubhaṁ prabhayā yutam |
caturbhujaṁ śaṅkhacakra śārṅga padma gadānvitam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
श्रीवत्सलाञ्छनम्śrīvatsalāñchanamсо знаком Шриватса; имеющего примету Шриватсы
हृत्स्थम्hṛtsthamна груди; на сердце
कौस्तुभम् प्रभया युतम्kaustubham prabhayā yutamи Каустубху, полный сияния; и камень Каустубха с блеском
चतुर्भुजम्caturbhujamчетверорукого; с четырьмя руками
शङ्खचक्र शार्ङ्ग पद्म गदान्वितम्śaṅkhacakra śārṅga padma gadānvitamс раковиной, диском, луком, лотосом и палицей; снабжённого пятью знаками
Литературный перевод
На груди Его — знак Шриватса и сияющий Каустубха; Он четверорук, с раковиной, диском, луком, лотосом и палицей.
Версия
cc6de12d14d3 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:34:47 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описание поднимается к груди. Шриватса — завиток волос на груди Вишну, знак присутствия Шри; Каустубха — драгоценный камень, добытый при пахтании океана.
Здесь облик назван четвероруким — в отличие от Пурва-тапани, где Кришна был описан двуруким, с пастушьей гирляндой. Противоречия нет: книга уже говорила о двенадцати образах и о четверице, и созерцание, о котором идёт речь, ведётся по образу, чтимому в Матхуре.
В следующей же паре мантр окажется, что описанию дана и вторая возможность: созерцающий может держать в уме флейту и пастуший рожок вместо оружия. Так упанишада показывает, что облик не навязан, а предложен.
Замечу, что перечислены пять предметов, а рук четыре: в таких описаниях перечисляют принадлежности, а не распределяют их по рукам.