Упанишады · Gopāla-tāpanī Pūrva 54
॥
Деванагари
तस्मात् कृष्ण एव परो देवस्तं ध्यायेत्तं रसेत्तं भजेत्तं यजेदित्यो तत्सदिति
Транслитерация (IAST)
tasmāt kṛṣṇa eva paro devastaṁ dhyāyettaṁ rasettaṁ bhajettaṁ yajedityo tatsaditi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्मात्tasmātпотому; оттого
कृष्णः एव परः देवःkṛṣṇaḥ eva paraḥ devaḥименно Кришна — высшее Божество; Кришна и есть верховный Бог
तम् ध्यायेत्tam dhyāyetЕго да созерцает; пусть памятует Его
तम् रसेत्tam rasetЕго да вкушает; пусть смакует Его
तम् भजेत्tam bhajetЕму да служит с любовью; пусть почитает Его
तम् यजेत्tam yajetЕму да приносит жертву; пусть поклоняется Ему
इति ओं तत् सत् इतिiti oṁ tat sat iti«ом тат сат» — так; вот: ом, то — истина
Литературный перевод
Потому именно Кришна есть высшее Божество: Его да созерцает человек, Его да вкушает, Ему да служит с любовью, Ему да приносит жертву. Ом, то — истина.
Версия
4eed4b1ca0c2 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:22:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Заключительная мантра Пурва-тапани возвращается к самому первому ответу Брахмы — «высшее Божество Кришна» — и к трём глаголам шестой мантры: созерцать, вкушать, служить. К ним прибавлен четвёртый: yajet, «да приносит жертву», — то, о чём говорили мантры об обряде.
Четыре глагола покрывают всё, чему учила эта часть книги. Созерцание — это портрет Гопала под древом. Вкушение — пятисловная мантра. Служение — бхакти, определённое как устремление ума без надежд на выгоду. Жертва — восьмилепестковый лотос, три сандхьи и подношения.
Замкнуто всё словами oṁ tat sat — «ом, то — истина». Это древняя тройная формула, которой в Веде запечатывают сказанное; ею же кончаются многие обряды. Здесь она стои́т как печать под всей Пурва-тапани.
Баладева Видьябхушана приводит эту строку в «Говинда-бхашье», доказывая, что упанишада сама, подводя итог, называет высшим Божеством именно Кришну, — и что четыре глагола указывают не на разные пути, а на разные стороны одного.
На этом кончается первая половина книги. Вторая, Уттара-тапани, начнётся совсем иначе: не богословием, а рассказом о том, как пастушки Враджа хотели перейти Ямуну, чтобы накормить мудреца Дурвасу.