Упанишады · Gopāla-tāpanī Pūrva 34
॥
Деванагари
तदाहुरेके ।
यस्य प्रथमपदाद् भूमिर्द्वितीयपदाज्जलं तृतीयपदात्तेजश्चतुर्थपदाद्वायुश्चरमपदाद्व्योमेति वैष्णवं पञ्चव्याहृतिमयं मन्त्रं कृष्णावभासकं कैवल्यसृत्यै सततमावर्तयेदिति
Транслитерация (IAST)
tadāhureke |
yasya prathamapadād bhūmirdvitīyapadājjalaṁ tṛtīyapadāttejaścaturthapadādvāyuścaramapadādvyometi vaiṣṇavaṁ pañcavyāhṛtimayaṁ mantraṁ kṛṣṇāvabhāsakaṁ kaivalyasṛtyai satatamāvartayediti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् आहुः एकेtat āhuḥ ekeоб этом говорят иные; так утверждают некоторые
यस्य प्रथमपदात् भूमिःyasya prathamapadāt bhūmiḥиз чьего первого слова — земля; от первого слова которой земля
द्वितीयपदात् जलम्dvitīyapadāt jalamиз второго — вода; от второго слова вода
तृतीयपदात् तेजःtṛtīyapadāt tejaḥиз третьего — огонь; от третьего слова жар
चतुर्थपदात् वायुःcaturthapadāt vāyuḥиз четвёртого — ветер; от четвёртого слова воздух
चरमपदात् व्योमcaramapadāt vyomaиз последнего — пространство; от завершающего слова эфир
इति वैष्णवम्iti vaiṣṇavamэту вишнуеву; принадлежащую Вишну
पञ्चव्याहृतिमयम् मन्त्रम्pañcavyāhṛtimayam mantramмантру из пяти возглашений; мантру, состоящую из пяти вьяхрити
कृष्णावभासकम्kṛṣṇāvabhāsakamявляющую Кришну; высвечивающую Кришну
कैवल्यसृत्यैkaivalyasṛtyaiради пути к свободе; для дороги к освобождению
सततम् आवर्तयेत्satatam āvartayetда повторяет непрестанно; пусть твердит всегда
इतिitiтак; вот
Литературный перевод
Иные говорят так: из первого её слова — земля, из второго — вода, из третьего — огонь, из четвёртого — ветер, из последнего — пространство; и эту вишнуеву мантру из пяти возглашений, являющую Кришну, да повторяет он непрестанно ради пути к свободе.
Версия
e837bb40f594 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:22:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено чужое мнение — и приведено уважительно: «иные говорят». В упанишадах это обычный приём: наряду со своим объяснением сохраняют другое, если оно не противоречит существу.
Разница с мантрой 30 в порядке. Там стихии выводились из слогов семенного слога и из отдельных слов; здесь пять слов мантры прямо соотнесены с пятью стихиями по порядку: земля, вода, огонь, ветер, пространство. Соответствие проще и красивее, и потому оно закрепилось в традиции.
Мантра названа pañca-vyāhṛti-maya — «состоящей из пяти возглашений». Вьяхрити — те священные возгласы (бхӯḥ, бхувах, свах и прочие), которыми предваряют гаятри; сравнение ставит пятисловную мантру в один ряд с ними.
И дано определение, которое стоит запомнить: kṛṣṇa-avabhāsaka — «являющая Кришну», буквально «делающая Кришну видимым». Мантра не описывает и не призывает — она высвечивает.
Цель названа словом kaivalya, «свобода, обособленность»; и сказано «ради пути к ней», sṛti, — то есть мантра здесь дорога, а не сама цель.