Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 82
॥
Деванагари
श्रीवत्सञ्च स्वरूपञ्च वर्तते लाञ्छनैः सह ।
श्रीवत्सलाञ्छनं तस्मात् कथ्यते ब्रह्मवादिभिः
Транслитерация (IAST)
śrīvatsañca svarūpañca vartate lāñchanaiḥ saha |
śrīvatsalāñchanaṁ tasmāt kathyate brahmavādibhiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
श्रीवत्सम् च स्वरूपम् चśrīvatsam ca svarūpam caи Шриватса, и собственный образ; как знак Шриватсы, так и Его природа
वर्तते लाञ्छनैः सहvartate lāñchanaiḥ sahaпребывает со знаками; существует вместе с приметами
श्रीवत्सलाञ्छनम्śrīvatsalāñchanam«со знаком Шриватса»; имеющий примету Шриватсы
तस्मात् कथ्यते ब्रह्मवादिभिःtasmāt kathyate brahmavādibhiḥпотому и зовётся знатоками Брахмана; оттого так говорят ведантисты
Литературный перевод
И Шриватса, и Его собственный образ пребывают вместе со своими знаками; потому знатоки Брахмана и зовут Его «носящим знак Шриватса».
Версия
e9cbfcc5454a · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:34:47 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра объясняет, почему одно из имён Господа звучит как «носящий знак Шриватса».
Объяснение таково: и Шриватса — завиток на груди, — и Его собственный облик существуют не отдельно от своих примет. Знаки не приставлены к Нему извне; облик и приметы неразделимы.
Это продолжение того же учения, что и в первой части книги, где сказано было о сач-чид-ананда-виграхе: тело Господа не оболочка при Нём, а Он Сам. Здесь то же самое сказано о приметах на теле.
Отсюда и правило созерцания: подробности, описанные в мантрах 75–78, не суть украшения, которые можно опустить ради «сути». Они и есть суть, поскольку у Него нет ничего, что было бы отделимо от Него.
И снова сослались на «знатоков Брахмана» — имя, которым книга поверяет свои утверждения от начала до конца.