Упанишады · Gopāla-tāpanī Pūrva 1
॥
Деванагари
ओं नमः ।
सच्चिदानन्द रूपाय कृष्णायाक्लिष्टकारिणे ।
नमो वेदान्त वेद्याय गुरवे बुद्धिसाक्षिणे
Транслитерация (IAST)
oṁ namaḥ |
saccidānanda rūpāya kṛṣṇāyākliṣṭakāriṇe |
namo vedānta vedyāya gurave buddhisākṣiṇe
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं नमःoṁ namaḥОм, поклон; Ом, поклонение
सच्चिदानन्द रूपायsaccidānanda rūpāyaчей образ — бытие, сознание и блаженство; имеющему природу сат-чит-ананды
कृष्णायkṛṣṇāyaКришне; Кришне — Всепривлекающему
अक्लिष्टकारिणेakliṣṭakāriṇeтворящему без изъяна; избавляющему от мучений
नमःnamaḥпоклон; поклонение
वेदान्त वेद्यायvedānta vedyāyaпостигаемому ведантой; которого надлежит знать из веданты
गुरवेguraveучителю; наставнику
बुद्धिसाक्षिणेbuddhisākṣiṇeсвидетелю разума; тому, кто видит наш ум изнутри
Литературный перевод
Ом, поклон! Кришне, чей образ есть бытие, сознание и блаженство, творящему без изъяна; поклон Тому, кого познают ведантой, — Учителю, свидетелю разума.
Версия
ab7e4d8219f4 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:22:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Упанишада открывается не вопросом и не утверждением, а поклоном, и в этом поклоне уже сказано всё, что будет разворачиваться дальше.
Первое определение — sac-cid-ānanda-rūpa, «чей образ есть бытие, сознание и блаженство». Слово rūpa, «образ», поставлено намеренно: не «кто есть бытие-сознание-блаженство» вообще, а Тот, чей облик из этого соткан. Позднейшая веданта будет опираться на эту строку, доказывая, что тело Кришны не сделано из вещества и не является оболочкой при Нём: образ и есть Он Сам.
Второе — akliṣṭa-kārin. Слово читают двояко, и оба чтения работают. «Творящий без труда»: мироздание не стоит Ему усилий. И «делающий людей свободными от клеш» — от тех пяти коренных мучений (неведение, самость, влечение, отвращение, цепкость к жизни), которые перечисляет йога. Толкователи замечают, что даже Своим врагам — Камсе, Кеши — Он даровал освобождение; отсюда второе чтение и берёт силу.
Третье — vedānta-vedya, «познаваемый ведантой»: не догадкой и не воображением, а завершением Веды. Это заявка на то, что перед нами не сектантский гимн, а упанишада.
И последние два слова самые тёплые. Guru — «учитель»: Он Сам учит тому, как Ему служить. Buddhi-sākṣin — «свидетель разума», Тот, кто изнутри видит наш ум; в веданте это имя Внутреннего Правителя. Учитель снаружи и Свидетель внутри — один и Тот же.
Гопала-тапани принадлежит Атхарва-веде и делится на две части: Пурва-тапани, где Брахма отвечает мудрецам о природе Кришны и о Его мантре, и Уттара-тапани, где о том же говорят гопи, Дурваса и Нараяна. Баладева Видьябхушана в «Говинда-бхашье» ссылается на неё чаще, чем на любую иную упанишаду, кроме Чхандогьи, Брихадараньяки и Шветашватары.