Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 1
॥
Деванагари
एकदा हि व्रजस्त्रियः सकामाः शर्वरीमुषित्वा
सर्वेश्वरं गोपालं कृष्णम् हि ता ऊचिरे
Транслитерация (IAST)
ekadā hi vrajastriyaḥ sakāmāḥ śarvarīmuṣitvā
sarveśvaraṁ gopālaṁ kṛṣṇam hi tā ūcire
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एकदा हिekadā hiоднажды; как-то раз
व्रजस्त्रियःvrajastriyaḥженщины Враджа; пастушки
सकामाःsakāmāḥполные любви; движимые желанием
शर्वरीम् उषित्वाśarvarīm uṣitvāпроведя ночь; пробыв ночь
सर्वेश्वरम्sarveśvaramВладыку всего; господина всех
गोपालम् कृष्णम्gopālam kṛṣṇamПастуха Кришну; Гопалу-Кришну
हि ताः ऊचिरेhi tāḥ ūcireони спросили; обратились к Нему
Литературный перевод
Однажды женщины Враджа, полные любви, проведя с Ним ночь, обратились к Владыке всего — к Пастуху Кришне.
Версия
cba6cc05097f · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:30:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторая половина книги начинается совсем иначе, чем первая. Там были вопросы мудрецов и ответы творца; здесь — раннее утро во Врадже и разговор пастушек с Кришной.
Сразу поставлены рядом два именования: sarveśvara, «Владыка всего», и gopāla, «Пастух». Это соседство не оговорка: тот, кто провёл ночь в танце с деревенскими женщинами, назван Владыкой вселенной. Уттара-тапани и будет разворачивать эту двойственность до конца — вплоть до вопроса «как же Он, высший, родился на земле?».
Слово sakāmāḥ, «полные любви», обычно значит «желающие»; толкователи поясняют, что желание это направлено на одного Кришну и потому не есть корысть. В первой части книги бхакти была определена как «устремление ума к Нему без надежд на здешнее и тамошнее» — здесь то же самое показано не определением, а картиной.
Замечу и то, что спрашивают женщины. В упанишадах это не первый случай — Гарги спрашивает Яджнявалкью, Майтрейи получает высшее учение, — но здесь спрашивающих много, и учение будет дано им всем.
Традиция называет главной среди них Гандхарви; её имя прозвучит в мантре 12.