Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 26
॥
Деванагари
यो ह वै त्वकामेन कामान् कामयते सोऽकामी भवति
Транслитерация (IAST)
yo ha vai tvakāmena kāmān kāmayate so’kāmī bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यः ह वै तुyaḥ ha vai tuа кто поистине; тот же, кто
अकामेन कामान् कामयतेakāmena kāmān kāmayateбез желания желает желаемого; не вожделея, стремится к предметам
सः अकामी भवतिsaḥ akāmī bhavatiтот невожделеющий; он остаётся свободным от похоти
Литературный перевод
А кто без желания желает желаемого, тот остаётся невожделеющим.
Версия
6a7d0f1200ed · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:30:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторая половина пары — и одна из самых тонких строк книги: «без желания желает желаемого».
Выражение кажется противоречивым, пока не увидишь, что отрицается. Не действие и не близость: желаемое остаётся желаемым, и стремление к нему не отменяется. Отрицается kāmena — «желанием» как двигателем, то есть нехваткой.
Отсюда двойной вывод. О Кришне: Его близость с любящими не есть восполнение недостатка, ибо Он полон; потому Он и назван брахмачарином, оставаясь среди них. И о любящих: их влечение к Нему не есть корысть, если оно движимо не пустотой, а любовью.
Баладева Видьябхушана читает эту строку как «отрицание в сходстве»: не «без желания», а «любовью, подобной желанию» — по виду страсть, по существу према. На этом чтении держится всё позднейшее богословие расы: у Бога есть влечение, но нет нужды.
Так разрешается загадка второй мантры этой части. Слово, которым пастушки перешли реку, оказалось верным не по снисхождению, а по существу.