Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 23
॥
Деванагари
द्वा सुपर्णौ भवतो ब्रह्मणोशभूतस्तथेतरो
भोक्ता भवति अन्यो हि साक्षी भवति
भोक्ताऽभोक्तारौ वृक्षधर्मे तिष्ठतः
पूर्वो हि भोक्ता भवति तथेतरोऽभोक्ता भवति
Транслитерация (IAST)
dvā suparṇau bhavato brahmaṇośabhūtastathetaro
bhoktā bhavati anyo hi sākṣī bhavati
bhoktā'bhoktārau vṛkṣadharme tiṣṭhataḥ
pūrvo hi bhoktā bhavati tathetaro'bhoktā bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
द्वा सुपर्णौ भवतःdvā suparṇau bhavataḥдве птицы бывают; есть двое прекраснокрылых
ब्रह्मणः अंशभूतःbrahmaṇaḥ aṁśabhūtaḥодин — доля Брахмана; частица Высшего
तथा इतरःtathā itaraḥа другой — иной; и второй — иначе
भोक्ता भवतिbhoktā bhavatiбывает вкушающим; оказывается наслаждающимся
अन्यः हि साक्षी भवतिanyaḥ hi sākṣī bhavatiдругой же — свидетель; иной является очевидцем
भोक्ता अभोक्तारौbhoktā abhoktārauвкушающий и невкушающий; наслаждающийся и ненаслаждающийся
वृक्षधर्मे तिष्ठतःvṛkṣadharme tiṣṭhataḥпребывают в природе древа; стоят при дереве
पूर्वः हि भोक्ता भवतिpūrvaḥ hi bhoktā bhavatiпервый — вкушающий; тот, что впереди, наслаждается
तथा इतरः अभोक्ताtathā itaraḥ abhoktāа другой — невкушающий; второй же не вкушает
Литературный перевод
Две прекраснокрылые птицы бывают: одна — доля Брахмана, другая иная. Одна оказывается вкушающей, другая — свидетелем. Вкушающий и невкушающий пребывают при одном древе: первая вкушает, а другая нет.
Версия
8dd36c485d3b · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:30:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведён древнейший образ Веды — две птицы на одном дереве, — и приведён с добавлением, которого нет в других упанишадах.
В Мундаке и Шветашватаре сказано: две птицы, неразлучные друзья, обнимают одно древо; одна ест сладкий плод, другая, не вкушая, смотрит. Здесь то же самое, но названо и отношение между ними: одна из них brahmaṇaḥ aṁśa-bhūta — «доля Брахмана», Его частица.
Это и есть точная формула вайшнавской веданты: душа — не иллюзорное отражение и не сам Брахман, а Его вечная доля. Позднее её повторит Гита словами «Моя вечная частица».
Вторая половина мантры даёт ключ ко всему разговору с пастушками: «вкушающий и невкушающий пребывают при одном древе». Разница между душой и Господом не в месте и не в занятиях — они на одном дереве, — а в том, что одна вкушает, а Другой при этом свидетель.
Так объясняется и загадка Дурвасы: знающий поднялся до положения второй птицы и потому не назвал себя вкушающим, хотя тело его вкушало.