Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 91
॥
Деванагари
ध्यायेन्मम प्रियो नित्यं स मोक्षमधिगच्छति ।
स मुक्तो भवति तस्मै स्वात्मानं च ददामि वै
Транслитерация (IAST)
dhyāyenmama priyo nityaṁ sa mokṣamadhigacchati |
sa mukto bhavati tasmai svātmānaṁ ca dadāmi vai
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ध्यायेत् मम प्रियः नित्यम्dhyāyet mama priyaḥ nityamда созерцает Мой любимый постоянно; пусть дорогой Мне памятует всегда
सः मोक्षम् अधिगच्छतिsaḥ mokṣam adhigacchatiон достигает освобождения; тот приходит к мокше
सः मुक्तः भवतिsaḥ muktaḥ bhavatiон становится свободным; он делается освобождённым
तस्मै स्वात्मानम् च ददामि वैtasmai svātmānam ca dadāmi vaiи ему Я дарую Самого Себя; тому Я отдаю Свою собственную суть
Литературный перевод
«Да созерцает так постоянно Мой любимый: он достигает освобождения, он становится свободным, — и ему Я дарую Самого Себя».
Версия
73b9e9af5666 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:34:47 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь стои́т обещание, выше которого в этой книге ничего нет: tasmai svātmānaṁ ca dadāmi — «ему Я дарую Самого Себя».
Перечислены три ступени, и последняя превосходит две первые. Достигает освобождения. Становится свободным. И — Я даю ему Себя. Мокша названа не пределом, а тем, за чем следует дар.
Баладева Видьябхушана приводит эту строку в «Говинда-бхашье», доказывая, что почтённый обрядом даёт мирской плод, а ублажённый бхакти даёт всё, «вплоть до Себя Самого». И он же приводит её как довод против чтения «то — я» как тождества: дарение требует двоих, и тождество отняло бы у любви и дарителя, и одаряемого.
Замечу, кому это обещано: mama priyaḥ, «Мой любимый». Не «знающему» и не «правомочному» — любимому. И условие названо одно: dhyāyet nityam, «да созерцает постоянно».
Так завершается длинное описание облика: разобрав убранство до серёг, книга говорит, ради чего всё это созерцалось.