Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 105
॥
Деванагари
ओं कृष्णाय देवकीनन्दनाय
ओं तत्सद् भूर्भुवः
स्वस्तस्मै वै प्राणात्मने नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṁ kṛṣṇāya devakīnandanāya
oṁ tatsad bhūrbhuvaḥ
svastasmai vai prāṇātmane namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं कृष्णायoṁ kṛṣṇāyaОм, Кришне; ом, Всепривлекающему
देवकीनन्दनायdevakīnandanāyaСыну Деваки; радости Деваки
ओं तत् सत्oṁ tat satом, то — истина; ом, то есть сущее
भूः भुवः स्वःbhūḥ bhuvaḥ svaḥземля, воздух, небо; три мира
तस्मै वै प्राणात्मनेtasmai vai prāṇātmaneТому, чья суть — прана; именно этой душе дыхания
नमः नमःnamaḥ namaḥпоклон и поклон; поклонение вновь и вновь
Литературный перевод
Ом, Кришне, Сыну Деваки. Ом, то — истина; земля, воздух, небо. Тому, чья суть — прана, поклон и поклон.
Версия
35cb832d3184 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:36:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Возглашение называет Его по матхурскому рождению: devakī-nandana, «радость Деваки», сын той, у кого Он родился в темнице Камсы.
Вопрос об этом рождении задавала Гандхарви в мантре 28: «как Он рождён у Деваки?» Ответ книги в том и состои́т, что оба рождения — у Деваки и во Врадже — принадлежат одному, и потому оба имени стоят в одной литании.
Замечу окончание: поклон обращён «Тому, чья суть — прана». Имя Кришны и имя дыхания сведены в одном возглашении, тогда как прочие возглашения держали их порознь. Тем самым сказано, что чередование это не перечисление двух рядов, а один ряд: жизнь и Тот, кто ею живёт.
Баладева Видьябхушана приводит именно эту мантру в «Говинда-бхашье», разбирая возрасты Господа и Его рождение: она свидетельствует, что рождённый у Деваки есть Тот же, кто вечен.