Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 18
॥
Деванагари
रसवत्य आपः रसाद्भ्यो भिन्नस्तास्वप्सु तिष्ठति तं ह्यापो न विदुः स ह्यात्माह कथं भोक्ता भवामि
Транслитерация (IAST)
rasavatya āpaḥ rasādbhyo bhinnastāsvapsu tiṣṭhati taṁ hyāpo na viduḥ sa hyātmāha kathaṁ bhoktā bhavāmi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
रसवत्यः आपःrasavatyaḥ āpaḥво́ды обладают вкусом; у воды есть вкус
रसाद्भ्यः भिन्नःrasādbhyaḥ bhinnaḥот вкуса и вод отличен; иной, чем вкус и влага
तासु अप्सु तिष्ठतिtāsu apsu tiṣṭhatiв тех водах пребывает; стои́т внутри вод
तम् हि आपः न विदुःtam hi āpaḥ na viduḥво́ды его не знают; вода о нём не ведает
सः हि आत्मा अहम्saḥ hi ātmā ahamон и есть я, атман; эта душа — я сам
कथम् भोक्ता भवामिkatham bhoktā bhavāmiкак же я вкушающий; каким образом я наслаждаюсь
Литературный перевод
Во́ды обладают вкусом; но Тот отличен и от вкуса, и от вод, хотя и пребывает в водах, — а во́ды Его не знают. Он и есть я. Как же я могу быть вкушающим?
Версия
c75905fdfd23 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:30:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четвёртое звено: вода и вкус.
Выбор слова здесь особенно уместен. Rasa значит «вкус, сок», и от него же образован глагол rasati, «вкушать», который в первой части книги обозначал произнесение мантры. Тот, кто разбирает, вкушал ли он угощение, пользуется словом, которым та же книга назвала духовное наслаждение именем.
Противоречия и здесь нет, но различение проведено строго: вкус, принадлежащий воде, — свойство стихии; Тот, кто в ней пребывает, к нему не сводится.
Последнее, что стоит заметить в этом ряду, — местоимение. Все пять мантр кончаются словами «Он и есть я»: saḥ hi ātmā aham. Дурваса не описывает постороннее устройство мира; он опознаёт себя в том, кто внутри стихий, и потому его ответ пастушкам есть свидетельство, а не теория.
Остаётся земля — самая плотная из стихий, и на ней перечень завершится.