Упанишады · Gopāla-tāpanī Pūrva 20
॥
Деванагари
तदिह श्लोका भवन्ति—
एको वशी सर्वगः कृष्ण ईड्य एकोऽपि सन् बहुधा यो विभाति ।
तं पीठस्थं ये नु भजन्ति धीरास्तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम्
Транслитерация (IAST)
tadiha ślokā bhavanti—
eko vaśī sarvagaḥ kṛṣṇa īḍya eko’pi san bahudhā yo vibhāti |
taṁ pīṭhasthaṁ ye nu bhajanti dhīrāsteṣāṁ sukhaṁ śāśvataṁ netareṣām
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् इह श्लोकाः भवन्तिtat iha ślokāḥ bhavantiоб этом здесь стихи; на это тут есть шлоки
एकः वशीekaḥ vaśīодин властвующий; единый повелитель
सर्वगःsarvagaḥвсюду сущий; проникающий всё
कृष्णः ईड्यःkṛṣṇaḥ īḍyaḥКришна, достойный хвалы; Кришна, которого славят
एकः अपि सन्ekaḥ api sanбудучи одним; хотя Он один
बहुधा यः विभातिbahudhā yaḥ vibhātiмногообразно сияет; являет себя на многие лады
तम् पीठस्थम्tam pīṭhasthamЕго, на престоле; того, кто на сиденье
ये नु भजन्ति धीराःye nu bhajanti dhīrāḥкто, стойкий, чтит с любовью; те стойкие, что служат Ему
तेषाम् सुखम् शाश्वतम्teṣām sukham śāśvatamтем — вечное счастье; у них счастье непреходящее
न इतरेषाम्na itareṣāmа не иным; и никому другому
Литературный перевод
Об этом здесь стихи. Один, властвующий, всюду сущий, достойный хвалы Кришна, будучи одним, сияет многообразно. Кто, стойкий, чтит Его на престоле, тем — вечное счастье, а не иным.
Версия
e3fc693974ee · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:22:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих сложен из слов, знакомых по другим упанишадам, и это сделано намеренно: здесь показывают, что почитаемый на чертеже Кришна и есть Тот, о ком говорит вся веданта.
«Один, властвующий, всюду сущий» — почти дословно из Шветашватары, где сказано: «один властвующий над многими бездеятельными». «Будучи одним, сияет многообразно» — оттуда же. Разница в одном слове: там подлежащее «Бог», здесь — «Кришна».
Особо стои́т определение pīṭha-stha, «пребывающий на престоле»: Тот, кого только что помещали на восьмилепестковый лотос. Отвлечённое имя веданты и предмет домашнего поклонения соединены в одном предложении.
Чтящие названы dhīra — «стойкие»: не «учёные» и не «одарённые», а те, у кого разум не колеблется. То же слово стои́т и в соответствующем стихе Шветашватары.
И обещание кончается чертой: «а не иным». Упанишада не смягчает: вечное счастье обещано этим и не обещано другим. Речь при этом не о племени и не о звании, а о том, чтит человек или нет.
Эту мантру Баладева Видьябхушана приводит в «Говинда-бхашье» при доказательстве того, что Господь один и тот же во всех Своих явлениях: многообразие явлений не дробит Явившегося.