Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 29
॥
Деванагари
स होवाच तां ह वै—
एको ह पूर्वं नारायणो देवः यस्मिन् लोका ओताश्च प्रोताश्च ।
तस्य हृत्पद्माज्जातोऽब्जयोनिः
Транслитерация (IAST)
sa hovāca tāṁ ha vai—
eko ha pūrvaṁ nārāyaṇo devaḥ yasmin lokā otāśca protāśca |
tasya hṛtpadmājjāto'bjayoniḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः ह उवाचsaḥ ha uvācaи он сказал; тогда он молвил
ताम् ह वैtām ha vaiей; именно ей
एकः ह पूर्वम्ekaḥ ha pūrvamодин был в начале; прежде всего был один
नारायणः देवःnārāyaṇaḥ devaḥБог Нараяна; Божество Нараяна
यस्मिन् लोकाःyasmin lokāḥв ком миры; в котором вселенные
ओताः च प्रोताः चotāḥ ca protāḥ caвотканы и протканы; вплетены вдоль и поперёк
तस्य हृत्पद्मात्tasya hṛtpadmātиз его сердечного лотоса; от лотоса его сердца
जातः अब्जयोनिःjātaḥ abjayoniḥродился Лотосорождённый; возник рождённый из лотоса
Литературный перевод
И он сказал ей: в начале был один Бог Нараяна, в ком миры вотканы и протканы вдоль и поперёк; и из лотоса его сердца родился Лотосорождённый.
Версия
c2ef14195222 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:30:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дурваса начинает отвечать — и отвечает не рассуждением, а преданием: рассказом о том, как то же самое было открыто творцу.
Первые слова — почти дословная цитата из шрути: «в начале был один Нараяна». Так начинается и Маха-упанишад; так же говорит Брихадараньяка об Атмане. Книга ставит своё повествование в этот ряд.
Выражение ota-prota — «вотканы и протканы» — ткацкое: нити основы и нити утка. Мир не помещён в Него, как вещь в сосуд, а вплетён, как узор в ткань; вынуть его отдельно невозможно.
«Из лотоса его сердца родился Лотосорождённый» — известный образ: Брахма рождается на лотосе, выросшем из пупа Вишну. Здесь сказано «из сердца», и это уточнение важно: творец происходит не из внешнего органа, а из сердцевины.
Так ответ Гандхарви начинается издалека, с самого начала мира; и через несколько мантр окажется, что вопрос, который задала она, некогда задал сам Брахма.