Упанишады · Gopāla-tāpanī Pūrva 35
॥
Деванагари
तदत्र गाथाः—
यस्य पूर्वपदाद् भूमिर्द्वितीयात् सलिलोद्भवः ।
तृतीयात्तेज उद्भूतं चतुर्थाद् गन्धवाहनः ॥
पञ्चमादम्बरोत्पत्तिस्तमेवैकं समभ्यसेत्
Транслитерация (IAST)
tadatra gāthāḥ—
yasya pūrvapadād bhūmirdvitīyāt salilodbhavaḥ |
tṛtīyātteja udbhūtaṁ caturthād gandhavāhanaḥ ||
pañcamādambarotpattistamevaikaṁ samabhyaset
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् अत्र गाथाःtat atra gāthāḥоб этом здесь гатхи; на это тут есть стихи
यस्य पूर्वपदात् भूमिःyasya pūrvapadāt bhūmiḥиз чьего первого слова — земля; от начального слова которой земля
द्वितीयात् सलिलोद्भवःdvitīyāt salilodbhavaḥиз второго — рождение вод; от второго — возникновение влаги
तृतीयात् तेजः उद्भूतम्tṛtīyāt tejaḥ udbhūtamиз третьего — возник огонь; от третьего — явился жар
चतुर्थात् गन्धवाहनःcaturthāt gandhavāhanaḥиз четвёртого — несущий запах; от четвёртого — ветер
पञ्चमात् अम्बरोत्पत्तिःpañcamāt ambarotpattiḥиз пятого — рождение неба; от пятого — возникновение эфира
तम् एव एकम् समभ्यसेत्tam eva ekam samabhyasetЕго одного да созерцает; именно Его единого пусть повторяет
Литературный перевод
Об этом здесь стихи: из первого её слова — земля, из второго — рождение вод, из третьего возник огонь, из четвёртого — несущий запахи ветер, из пятого — рождение неба; Его одного да созерцает человек.
Версия
74480dd10e27 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:22:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Гатхи повторяют сказанное прозой — так в Веде закрепляют важное. Различие лишь в словах: ветер назван «несущим запахи», gandha-vāhana, а пространство — ambara, «небом».
Но главное в последней строке, и ради неё стих и сложен: tam eva ekam samabhyaset — «Его одного да созерцает». Всё перечисление стихий было подготовкой к этому «одного».
Смысл такой. Мир разложен на пять начал, начала возведены к пяти словам, слова — к одному имени; и потому созерцать следует не пятёрку и не мироздание, а Того, чьё это имя. Разбор мироздания в упанишадах всегда кончается сведением к Одному.
Замечу и слово samabhyaset: тот же корень abhyāsa, «упражнение», что и в мантре 33. Созерцание здесь не порыв, а работа, повторяемая изо дня в день.
Следующая мантра назовёт того, кто так и сделал, — и вернётся к царю, о котором уже говорилось.