Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 118
॥
Деванагари
ब्रह्मणो ब्रह्मपुत्रेभ्यो
नारदाच्च श्रुतम् यथा ।
तथा प्रोक्तं तु गान्धर्वि
गच्छ त्वं स्वालयान्तिकं
Транслитерация (IAST)
brahmaṇo brahmaputrebhyo
nāradācca śrutam yathā |
tathā proktaṁ tu gāndharvi
gaccha tvaṁ svālayāntikaṁ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्रह्मणःbrahmaṇaḥот Брахмы; у творца
ब्रह्मपुत्रेभ्यःbrahmaputrebhyaḥот сынов Брахмы; у рождённых им
नारदात् चnāradāt caи от Нарады; а также у Нарады
श्रुतम् यथाśrutam yathāкак было услышано; как услышано
तथा प्रोक्तम् तुtathā proktam tuтак и поведано; именно так и сказано
गान्धर्विgāndharviо Гандхарви; Гандхарви
गच्छ त्वम्gaccha tvamиди же ты; ступай
स्वालयान्तिकम्svālayāntikamк своему дому; в пределы своего жилища
Литературный перевод
«Как услышано от Брахмы, от сынов Брахмы и от Нарады, так и поведано тебе, о Гандхарви. А теперь ступай к себе домой».
Версия
f9e1f37df25c · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:36:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последняя мантра книги, и она замечательна своей будничностью.
Сперва названа цепь передачи: от Брахмы — к его сынам — к Нараде — и вот к Гандхарви. Знание не выведено рассуждением и не получено в озарении: оно услышано и передано. Тем же начиналась и первая часть, где Брахма рассказывал мудрецам то, что получил Сам.
Затем — отпускающее слово: «ступай к себе домой», gaccha tvaṁ svālayāntikam. Никакого торжественного заключения, никакого обещания напоследок.
И в этом весь строй Уттара-тапани. Она началась с того, что пастушки утром спросили, кому отнести угощение; она проходит через рассуждение о вкушающем и невкушающем, через рассказ о начале мира, через описание обители и литанию поклонов, — и кончается тем, что женщину отправляют домой.
Высшее знание в этой книге нигде не уводит из жизни. Его получают между делом, по дороге за реку, и с ним возвращаются к себе. Так завершается Гопала-тапани.