Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 64
॥
Деванагари
स होवाचाब्जयोनिः—
चतुर्भिर्देवैः कथमेको देवः स्यादेकमक्षरं
यद्विश्रुतमनेकाक्षरं कथम् भूतम्
Транслитерация (IAST)
sa hovācābjayoniḥ—
caturbhirdevaiḥ kathameko devaḥ syādekamakṣaraṁ
yadviśrutamanekākṣaraṁ katham bhūtam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः ह उवाच अब्जयोनिःsaḥ ha uvāca abjayoniḥсказал Лотосорождённый; молвил рождённый из лотоса
चतुर्भिः देवैःcaturbhiḥ devaiḥпри четырёх богах; будучи четырьмя божествами
कथम् एकः देवः स्यात्katham ekaḥ devaḥ syātкак может быть один Бог; каким образом Он один
एकम् अक्षरम्ekam akṣaramодин слог; единая буква
यत् विश्रुतम् अनेकाक्षरम्yat viśrutam anekākṣaramто, что слышится многосложным; известное как многобуквенное
कथम् भूतम्katham bhūtamкак это стало; каким образом получилось
Литературный перевод
И сказал Лотосорождённый: если божеств четверо, как же Бог один? И как единый слог оказался многосложным?
Версия
67f58fb26195 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:34:47 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Брахма задаёт вопрос, который неизбежно возникает у всякого читателя предыдущих мантр: только что было сказано «Я — Гопала, Я — Прадьюмна, Я — Рама, Я — Анируддха», и тут же — что Бог один.
Вопрос двойной, и вторая его половина о том же в области звука: единый слог ОМ — и многосложная мантра. Как одно стало многим?
В этой связке — вся особенность книги. Учение о четверице и учение о единстве держатся вместе, и вопрос о том, как это возможно, задан не противником, а самим творцом.
Ответ займёт несколько мантр. Сперва будет описан порядок развёртывания мира из Единого, затем сказано, что четверо суть буквы одного слога, и наконец — что множественность принадлежит майе, а не Ему.
Замечу, что вопрос о единстве и множественности задан после разговора о любви к бхакту. Порядок не случаен: сперва отношение, потом метафизика.