रुद्रेषु रौद्री ब्रह्मण्येषु ब्राह्मी देवेषु दैवी मनुष्येषु मानुवी विनायकेषु विघ्ननाशिनी आदित्येषु ज्योतिर्गन्धर्वेषु गान्धर्व्यप्सरःस्वेवं गौः वसुष्वेवं काम्यान्तर्धाने प्रकाशिनी । आविर्भाव तिरोभावा स्वपदे तिष्ठति
rudreṣu raudrī brahmaṇyeṣu brāhmī deveṣu daivī manuṣyeṣu mānuvī vināyakeṣu vighnanāśinī ādityeṣu jyotirgandharveṣu gāndharvyapsaraḥsvevaṁ gauḥ vasuṣvevaṁ kāmyāntardhāne prakāśinī | āvirbhāva tirobhāvā svapade tiṣṭhati
В Рудрах — Раудри, в приверженных Брахману — Брахми, в богах — Дайви, в людях — Мануви, в Винаяках — Устраняющая препятствия, в Адитьях — Свет, в гандхарвах — Гандхарви, в апсарах — Гау, в Васу — Камья, в сокрытости — Являющая; она же, являясь и скрываясь, пребывает в своей обители.
2b9f39fa436c · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:34:47 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Двенадцать образов расписаны по разрядам существ, и каждый назван женским именем: Раудри, Брахми, Дайви, Мануви и прочие.
Женский род не случаен: речь о шакти, о силе Господа, проявляющейся сообразно тому, в ком она пребывает. О той же силе говорила мантра 70, называя Рукмини «коренной природой», и мантра 71, связывая её с пастушками Враджа.
Среди имён стои́т и Гандхарви — то самое имя, которым названа лучшая из пастушек в мантре 12. Так вопрос, заданный ею, и ответ на него оказываются связаны: спрашивающая носит имя одного из образов.
Последние слова описывают самое существенное: она «являясь и скрываясь, пребывает в своей обители». Проявление и сокрытие — не два разных состояния, а её собственный образ действия.
Отсюда и утешение для тех, кто не видит: сокрытость есть одна из форм присутствия, а не отсутствие.