Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 24
॥
Деванагари
यत्र विद्याविद्ये न विदामो विद्याविद्याभ्यां भिन्नो
विद्यामयो हि यः स कथं विषयी भवति इति
Транслитерация (IAST)
yatra vidyāvidye na vidāmo vidyāvidyābhyāṁ bhinno
vidyāmayo hi yaḥ sa kathaṁ viṣayī bhavati iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत्र विद्याविद्ये न विदामःyatra vidyāvidye na vidāmaḥгде мы не знаем ни знания, ни незнания; где неведомы нам видья и авидья
विद्याविद्याभ्याम् भिन्नःvidyāvidyābhyām bhinnaḥот знания и незнания отличен; иной, чем видья и авидья
विद्यामयः हि यःvidyāmayaḥ hi yaḥкто состои́т из знания; тот, кто соткан из ведения
सः कथम् विषयी भवतिsaḥ katham viṣayī bhavatiкак он станет причастным предметам; каким образом он делается обладателем объектов
इतिitiтак; вот
Литературный перевод
Там, где мы не знаем ни знания, ни незнания, — Он отличен и от знания, и от незнания; и Тот, кто соткан из ведения, как станет причастным предметам?
Версия
3a8d4b504b9a · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:30:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра поднимается ещё на ступень. До сих пор Тот, кто внутри, отделялся от стихий и их свойств; теперь Он отделён от самой пары «знание и незнание».
Это продолжение мысли Шветашватары, где сказано: в нетленном Брахмане сокрыты обе — видья и авидья, — а Тот, кто правит ими, иной, чем они. Различение важное: неведение не есть противник Бога, а знание не есть Он Сам; и то и другое — состояния, которыми Он распоряжается.
«Соткан из ведения», vidyā-maya: не «имеющий знание», а состоящий из него. Отсюда и вопрос: как Тот, чья природа есть само сознание, может стать viṣayin — причастным предметам, обладателем объектов?
Ответ подразумевается: никак. Обладание предметами — свойство того, кто чего-то лишён; полнота ни к чему не тянется.
И здесь скрыт ответ на недоумение пастушек о Кришне: Его игры не суть добывание удовольствия. Тот, кто есть само блаженство, не может «получать» его извне; потому и назван Он брахмачарином при всей близости с любящими.